中国奇谭1：“今日欢呼孙大圣”

　　子午按：在这个无比寒冷的冬天，上海美术电影制片厂联合B站出品的《中国奇谭》系列网络动画短片悄然登场了。

　　第一集《小妖怪的夏天》以无名小卒的视角带给了观众以往西游故事完全没有的角度和体验，“句句不提人，句句都是人”，遭受过社会毒打的社畜直呼内行……如此惊艳的表现，不禁让人们以为：那个曾经被宫崎骏膜拜的、“又红又专”的上美仿佛又回来了。

　　今天推出笔者朋友白头豕关于中国奇谭第一集《小妖怪的夏天》的影评。本文发于作者知乎账号，授权本号公众平台首发。欢迎知乎网友关注“白头豕”账号。

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　　开题：《小妖怪的夏天》，主角是一只小猪妖，讲的却是孙大圣的故事；令人猜疑不定的双重结局，恰恰是本作的文眼。

　　好动画也需要解读，就像好吃的饺子也需要沾醋。事先声明，本文是作者为了下饺子自行调配的醋，醋的味道，和包饺子的逻辑没有必然联系。

　　《小妖怪的夏天》讲了一只打工仔小猪妖的故事，它的山大王老板们为了吃唐僧肉去设置陷阱，给这些打工仔小妖们设下了一个又一个难以完成的目标；在被工头熊妖狼妖连番折磨的过程中，小猪妖却听人说唐僧一行都是盖世英雄，它的内心从打工仔的身份中游离出来；在唐僧一行即将来到陷阱处的时候，他竟鬼使神差地想上去警告，在狼妖追杀中冒着生命危险冲向取经人。

　　不料远处孙悟空却高高跳起，一棒把小猪妖打倒，从他身体上轻轻越过，回应师傅说，“管他说什么，妖怪一帮子打死便可”。

　　看到这里，画面变黑，主创名单出现，动画似乎已经走到了结局。妖怪的陷阱对取经一行根本造成不了威胁，都不用孙悟空亲自出手，妖怪们已经被八戒铲除了。小猪妖付出生命代价送出的警告，竟然成了一个让人泪水在眼眶打转的“笑话”。

　　可是接下来镜头一转，小猪妖坐了起来，原来孙悟空听到了他的呼喊，也看到了追杀他的狼妖，把他打晕只是为了稳住妖怪们好将他们一网打尽。不仅如此，孙大圣还给了一脸懵逼的小猪妖三根保命毫毛，说 “以后用得着”。这便是第二个结局。

　　于是评论区出现了两种说法，一种是 ”过审说“， 认为第一个结局才是真结局，但是过于黑暗，考虑难以过审，或者作为 “成人童话” 将悲剧刻画成喜剧， 才会有第二个结局。另一种观点，则更希望拥抱第二个结局，因为它令人感动，给人以希望。

　　真是太有趣了，一部 20分钟长短的动画，居然演绎出了《少年派奇幻漂流》一般的 “测不准效应”，观众自身的偏好决定了所相信的结局是哪一个；仅仅作为《中国奇谭》的第一个短片，就露出了神作的气息！

　　但在我看来，本片的第二个结局就是真结局，没有留白的空间。理由很简单，因为叙事结构非常严谨清晰，所反映出来的创作逻辑是骗不了人的。动画讲述的就是一个在阶级生产关系中被异化的劳动者（明线），从自发斗争走向自觉斗争（暗线）的故事。

　　我们先看动画里的 “倒数第四天”，妖怪大王为了吃唐僧肉打造陷阱，手下熊教头要小妖们准备一千支秃箭。造箭的过程中，小猪妖发现秃箭射不远，灵机一动拔了雕兄身上的羽毛，做了几百支射得又远又准的羽箭。

　　可在它洋洋得意介绍自己的发明之后，熊教头却愤怒地折断了所有的箭，因为猪妖没有按照熊教头给出的技术方案去完成 KPI，而是有了自己的想法。

　　这一段故事，我们需要提出两个问题：

　　1. 为什么小猪妖能发明羽箭，而熊教头却不会？

　　2. 为什么羽箭明明更厉害，熊教头却要掰断它们要求重做？

　　观众如何回答第一个问题，取决于自己的价值观与经验。而我作为辩证唯物主义者，答案简单明了：技术创新的根源是劳动实践。所以羽箭的创新者是掌握实践的小猪妖，而不是每天打牌画饼、发号施令的熊教头。恰如历史进步是艰苦奋斗的劳动人民创造的，而不是养尊处优的帝王将相创造的。

　　那么，一心想吃唐僧肉的妖怪大王和工头们，为何要阻碍小猪妖带来的生产力进步呢？原因也很简单，动画中 “浪浪山” 的这个妖怪组织，是一个大王吃肉、将军喝汤、教头打牌、小妖干活的阶级社会。要维系这个生产关系的正常运转，干活的小妖们就不能有自己的主观意志。

　　因为当小猪妖 “们” 今天有了提升生产力的 “创新” 意志，明天会不会有分一口唐僧肉的 “创新” 意志？后天会不会有结伴偷懒，要求喝到一口唐僧肉汤才砍柴的 “创新” 意志？最后会不会有给金箍棒当炮灰时，带头逃跑、甚至调转枪头的 “创新” 意志？

　　在被熊教头掰箭 “教育” 后，小猪妖丧失了身为劳动者的主体性，这是它第一次感受到 “异化”。

　　按同样的逻辑来看，在 “倒数第三天” 的故事里，为了刷净煮锅里的油脂，长了一身鬃毛的小猪妖被熊教头当成了 “钢丝球”，刷秃了全身。

　　这是它第二次感受到 “异化”；它不仅丧失了身为 “劳动者” 的主体性，也丧失了身为一名 “妖精” 的主体性，沦为了工具。

　　到了 “倒数第二天”，当小猪妖再次发挥了自己的聪明才智，意识到 “我们原来是妖怪” 之后，和它的好友雕兄一起通过吓唬和偷窃人类的柴火，凑齐了一千斤，完成了一个 ”不可能任务“。

　　可它用作恶也没换到期待的嘉奖，好友雕兄却因为偷看了陷阱，被狼妖抓走生死未卜；而它们好不容易积累的一千斤柴，却因为大王临时改变主意要吃烤唐僧肉，而被狼妖付之一炬。

　　这时， 在失去身为 ”劳动者“ 与身为 ”妖精“ 的主体性之后，小猪妖连被异化为 ”工具“ 的价值也被否定，就像那堆干柴，妖王脑中绽现的一个火花也可将之化作灰烬。

　　小猪妖的内心产生了巨大的变化，可他作为山村小妖，无法用思考来理解这种变化，只是一直处于越来越深的蒙蔽状态。

　　于是故事来到了 ”倒数第一天“，小猪妖奉命去市集买完了烤唐僧肉所需要的盐、花椒和孜然后，偷偷回了一趟家，看望他的母亲和兄弟姐妹们。

　　就像每一个去大城市打工，回家报喜不报忧的打工仔；和每一个小山村里望子成龙的打工仔妈妈一样，小猪妖和他妈妈之间发生了一场对话。对话里不经意间，把妖怪大王统治浪浪山最重要的法宝请了出来：

　　这个法宝就是“成功学”。没打过工的妈妈希望孩子“出妖头地”，而打过工的孩子不敢让妈妈担心失望。正因如此，妖怪大王稳坐浪浪山上的宝座，一身盔甲被擦拭得金光锃亮，这就是 ”成功学“ 法宝的无上魔力。

　　只不过连身为工具的价值都难以自保的小猪妖，身体里免疫应激出现的抗体已经让他对“成功学”不那么感冒了：

　　“无趣”就对了。“无趣”是一名缺乏理论基础的打工仔，对于“异化”处境质朴而又精准的形容。这是一名失去主体性而陷入懵逼的打工仔，从懵逼走向“自发”的第一步。

　　于是，明线故事“在阶级生产关系中被异化的劳动者”讲述完毕，动画回归到了暗线：“从自发斗争走向自觉斗争”。

　　小猪妖在执行捕捉唐僧的一系列 KPI 任务中，也得知了取经人的相关信息。在它偷窃农家柴火时，听人说起了唐僧一行是盖世英雄。随后又在买烤料的途中，从说书人口中听说了取经人一行的英勇形象：

　　观众们都注意到了，小猪妖听说书人的介绍时，对唐僧三个徒弟的想象都是人类，随后才得知他们其实原来都是妖怪。那么问题来了，动画为什么要设计这一段，小猪妖把三个徒弟想象成了人呢？

　　这就是为了引出一个非常关键的论点：妖怪也能成为捉妖的英雄！

　　我们设想一下这个逻辑，身为一名未成精的小猪妖，它想要摆脱自己被异化的打工仔身份，最大的障碍是什么？

　　1. 母亲对他“出妖头地”的成功学殷殷期盼？

　　2. 大小王、熊教头、狼将军都法力高强，比他厉害？

　　第一个障碍，在小猪妖被异化的过程中，已经破解了，所以他接下来才会对母亲说出“无趣”二字，坦诚想要离开浪浪山。而第二个障碍，恰恰是可以依靠取经人来降妖而被打破的，在故事框架里也不成为障碍。

　　所以，真正的障碍在于——小猪妖本身，就是这个浪浪山妖怪体系中的一分子。它是有原罪的，原罪不仅仅是打劫樵夫只为看脚底板，更关键的原罪在于它既被这个生产关系所剥削，又依附于这个生产关系而生存。

　　正如现实中某些人几十年如一日所宣传的，当你三十岁之前喜欢孙大圣，是热血；三十岁之后喜欢孙大圣，是“无脑”。因为孙大圣来的那天不仅要降妖伏魔，他还要根除这个滋生妖魔的体系；而依附于体系的“你”，就是金箍棒下第一个炮灰。

　　即便在“你”的理想主义中，取经人炫目犹如太阳，可这猛烈的阳光可是能灼烧妖怪的；“你”不知道自己其实是飞向太阳的伊卡洛斯，手持的不过是蜡质翅膀：

　　这个逻辑，身处现实世界的观众们已经从小被教育到大，听过了不知多少遍。主流舆论天天讲，月月讲，年年讲；《复仇者联盟》里讲过，《雷神4》里再讲；《蝙蝠侠》里讲过，《小丑》里再讲。

　　因此，小猪妖没有意识到的“第一个结局”，观众们绝大多数都意识到了！这也是为什么许多观众对“审核改结局说”深信不疑的原因。

　　然而，说书人却告诉小猪妖，作为千年不遇的法师，唐僧手底下法力高强的捉妖徒弟，竟然本身就是妖怪！原来，妖怪也可以做英雄吗？

　　出身妖怪也能成为捉妖英雄，说明什么呢？

　　说明取经人想要除掉的，并不是妖怪本身，而是山大王们组织出来用于作恶的这套秩序。

　　正是这套大王吃肉、工头喝汤、小妖们一天之内必须砍一千斤柴不然喂鱼的生产关系，才造就了一切妖怪和一切人的战争，才逼迫着砍不动柴的小妖们去打劫樵夫脚底板，犯下原罪；不是吗？

　　所以小猪妖一定不会被孙大圣打死，如果动画的叙事逻辑真的和观众脑海中的幻听一样，“因颠覆体系而受害的首先是体系本身的受害者”，那么创作者完全不必加入一段“小猪妖以为孙悟空是人，孙悟空竟然本是妖怪”的桥段。

　　因此当小猪妖从懵逼走向“无趣”， 从 “无趣”，走向不顾生命危险奔向取经人的 “自发冲动”，背后的逻辑并不是小猪妖想做追逐太阳的伊卡洛斯，他想做的是自己也能成为太阳，成为像孙悟空那样妖怪出身，却能摆脱 “浪浪山” 体系的一名英雄：

　　- 小猪妖保护的不是取经人，因为取经人实力强大，不需要他的保护。

　　- 小猪妖保护的是自己的主体性，而这种主体性没有任何神仙皇帝能替他拯救。

　　所以片尾的第二结局，从创作逻辑来看绝不是硬塞，而是叙事铺垫的水到渠成。小猪妖喊出 “小心陷阱” 之时，他已经通过 “自发斗争” 拯救了自己的内心；再把这个拯救一棒敲碎，整个暗线叙事结构也随之崩塌了。

　　但我前面不是说，暗线是从 “自发斗争” 走向 “自觉斗争” 吗？“自觉”又在哪里呢？

　　这就必须得说第二个结局里令人惊艳的地方，孙大圣并非仅仅是饶过了小猪妖一命，还送给了他三根毫毛：

　　三根毫毛是观音送给孙悟空降妖伏魔的助力，代表了一种力量。而同样的力量，被孙大圣又赠送给了小猪妖。故事格局一下子打开了，原来取经人的队伍并非仅仅是 “他们曾经来过” 的游侠，他们还是 “播种机” 吗？

　　试问：有了三根毫毛的小猪妖，他的故事难道就此结束了吗？

　　当我们问出这个问题时，大家就会意识到，创作者在这一幕前非常巧妙地添加的职员表，其实并不仅是与片头相呼应的片尾，也可以是另一个故事的片头！

　　小猪妖的故事才刚刚开始呢！

　　再换个角度来看，取经路上的 “小猪妖”，只有这一只吗？当他们相遇到一起时，小猪妖忆苦思甜讲起了这段往事，这种 “回忆” 的视角，是不是更能让人理解每一节的小标题为什么是时间上的 “倒序” 了呢？

　　看到这里我们就明白，之所以《中国奇谭》第一集就如此令人惊艳，因为它把一个电影级别的完整逻辑框架，剪裁塞入了一个二十分钟的动画里。

　　最后，再讨论动画中的一个 “房间里的大象”，这就是 “陷阱”。观众和小猪妖一直听说有一个厉害的陷阱，连唐僧也能抓住。但是这个 “陷阱” 却始终没有出现。

　　熟悉影视作品叙事的朋友们应该想到了，当一个事物时刻被提起，但从没被呈现时，我们其实一直在看着它，只是没被意识到罢了。

　　真正的 “陷阱” ，就是这个浪浪山的妖怪社会：

　　- 真正泥足深陷的，就是这只小猪妖。

　　- “陷阱” 令猎物痛苦，让猎物慢性死亡，恰如双眼失去高光的小猪妖日益走向绝望般的麻木；

　　- “陷阱” 出口高不可攀，恰是由武力高强的熊教头、狼将军层层铸就的；

　　- 而令猪妖落入阱底的，正是如引力一般的成功学教诲，和家人的期盼。

　　想要爬出陷阱唯一可借力的抓手，却是那根很可能连自己一同敲碎的如意金箍棒。如果我们自己正是这只在浪浪山陷阱里苟延残喘的小猪妖，当那根金箍棒伸到面前时，你会欢呼孙大圣的到来吗？