颂明：莫言悼亡诗的病根子是“喧宾夺主”

　　刚才发了剖析莫言悼亡诗的文章，意犹未尽，再补充一点：

　　莫言悼念杨振宁先生的诗，病根子就是“喧宾夺主”

　　一、空间上的喧宾夺主

　　“港岛”占句首，读者先看到的是“诗人在香港”，而非“大师陨落”。悼念诗，读者的情感应该被第一时间引向逝者，而不是被引向诗人所在的地理坐标。而且状语“港岛”容易被误解为“主语”产生歧义。

　　二、意象上的喧宾夺主

　　“秋雨叶飘零”——秋天、雨水、落叶，如果当时的确在下雨，还可以接受，假如是“造景”就是败笔。莫言擅长造景而不擅长写景。这些意象太强烈、太抢眼，它们自己构成了一个完整的“悲秋”画面。读者被这个通用画面带走情绪，而杨振宁先生的学术生命、家国情怀，反而成了配景。意象本该服务于人物，这里却让人物服务于意象。

　　三、比喻上的喧宾夺主

　　“仙乡客”——这个比喻自带一套完整的神话叙事（仙人下凡、历劫、归去）。读者想到的是“神仙”，而不是“物理学家”。比喻的能指（仙乡客）过于强大，完全覆盖了所指（杨振宁），导致人物本色被神话外衣吞没。

　　四、结尾上的喧宾夺主

　　“百世馨”——这是一个结论式的、标签化的词，它像一枚印章盖上去，宣告“此人流芳”。但宣告本身成了焦点，而非杨振宁具体留下了什么——是方程？是文章？是培养的学生？是归国的选择？这些具体的内容全被“馨”字遮盖了。

　　好的悼诗，应当让读者“看见”逝者。

　　杜甫写诸葛亮，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”——读者看见的是诸葛亮的遗恨，杜甫的情绪是隐在身后的。

　　而这首诗读下来，读者的感受是：莫言在香港，莫言看到了秋雨，莫言说他是仙人，莫言说他会流芳。 到处都是“莫言在如何如何”，唯独杨振宁先生本人的形象模糊不清。

　　所以说“喧宾夺主”，一语中的。诗的“宾”是诗人自身的行踪、感受、修辞习惯；诗的“主”是杨振宁先生的生命本身。全诗四句，句句让宾压主，这是立意层面就输了的根本原因。

　　喧宾夺主是莫言诗歌的基本特征。

　　唯有让诗人藏于文字背后，逝者功业精神立于文字中央，才能消解喧宾夺主的根本弊病，合悼亡诗得体庄重的体制。

　　【文/颂明，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】