颂明:给莫言上100堂文学课十八 莫言为什么热衷于“揭露人性黑暗”
- 莫言提出"人性=邪恶"的理论,并教导读者"看透人性"以趋利避害、获取名利
- 作者认为人性应定义为人的社会属性,即向善发展的利他性和社会和谐性
- 莫言的"人性论"导致个人与他人、社会、民族利益永远对立的错误结论
- 作者区分本能与人性:放纵欲望是动物本能,克制牺牲小我才需教育
- 作者批评此类写作为"消费人性阴暗面"的恶意写作,主张作家应引导人性向善
莫言有个特别奇怪的理论:人性=邪恶。
莫言还有句名言:“一生怕鬼,鬼却未伤我分毫,一生善良真心待人,人却让我遍体鳞伤,世界上最可怕的不是鬼,而是猜不透的人心。”
这句话还被音乐人谱了曲子传唱。
显然,莫言根本就没有弄懂何谓“人性”。
关于人性的道理,我写过多篇文章为莫言讲清了道理,我说如果一定要抽象地为人性定义的话,那人性是指人的社会属性,是指人向善发展的属性。向善,就是指人的利他性,社会和谐性,个人发展与社会、民族利益以及人类共同利益的一致性。
可莫言就是不听,就是要坚持“人性阴暗”、“深不可测”,而莫言才是“人性导师”,用他的小说和说教引导读者“看透”人性。
为什么要看透人性呢?
莫言说,只有看透了人性你就可以趋利避害,战胜小人、不被大风吹倒、顺风顺水,活得通透,发大财,名利双收。
总之,在莫言的“人性论”里,个人与他人、与社会、与民族利益永远是对立的。由此衍生出了怪论,比如:
两弹一星不如老百姓的一碗饺子。
老百姓凭什么牺牲自己成全天下?
所有的莫粉都为诸如此类的话欢呼。
咱不和莫言们说大道理,问题是,“趋利避害”、“不为他人牺牲”,这是任何动物都具有的本能啊,还需要莫言在21世纪出来“教导”吗?
放纵个人欲望是本能,这不是人性。
而要求克制欲望、限制欲望、牺牲小我为大我,才需要教育。这个道理很难懂吗?
假如“人”没有了道德和法律的顾及,那做出任何事情就都不奇怪了,只有你想不到,没有他做不到,比如黑煤窑、性奴、作家杀人犯、最近新闻还曝光了一家水泥店老板把智障人士当作工奴。
如果作家的写作只是要搜寻这些社会阴暗现象作为诋毁人性的论据、煽动个人与社会及时代对立的理由,往小了讲,那就叫“消费人性阴暗面”而为作品博眼球、捞名利。这是作家的恶意写作。往大了讲就是政治的目的。就不分析了。
敲黑板划重点:作家的写作不能违背生活的本质,在具体的环境以及人物关系中描述具体人性格发展的轨迹,引导人性向善、和谐发展。这就是善意写作,也就是“以文化人”的主旨。
2026年6月12日星期五
【文/颂明,作者原创投稿,授权红歌会网发表。】