不上进不可耻，只上香不可怕，青年毛泽东也曾迷茫

　　多元价值文化的影响下，人生最大的“确定”就是不确定。信仰一丢，焦虑上头，社会的狂躁浮华变成了部分人的爹娘，即：恨爹不成刚、有奶便是娘。

　　对于年轻人，上进的对象是就业、买房、养家糊口，处处需要“求人”。上香的对象是“人法双净，善恶两旺；真心真实，菩提道场”，终究还是“求己”。

　　求人或求己本无高低之分，“不上进”这个标签也不是万能的狗皮膏药。比起三天两变的社会环境、循环往复的历史周期，佛（道）在两千多年里安安静静，一直都在默默启迪智慧、安放人心，实在更值得信赖，“上香”也并不可怕。

　　难关面前，人心难安，放不下紧张、焦虑、惶恐，何谈“向上向前”。此时的“上香”是回归本心，不虚妄不折腾，寻找稳定的生活状态。

　　古今中外，对于社会阶层较低的人，谁又能逃得过“上香”这关呢？上个世纪20年代，农家子弟毛泽东也曾十分迷茫，他从书里、从师友处、从实际生活找庙“上香”，直到后来定志安心，终于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。

　　人们是需要先行者的，伟人的意义在于可以为后世提供永恒的思想武器和精神力量。一起来看看青年毛泽东的“上香”和“上进”吧！

　　毛泽东处在清末民初的时代，那时知识分子似乎都面临着如牛负重的处境：脚下是枯枝败叶杂草缠足的泥泞地，身上套着几千年的传统遗留下来的沉重枷锁，眼睛能望见的只有是四周的萧条浑噩，而身后却有一根象征现代文明的鞭子时不时地驱打着。

　　在这样的处境之下，他们“求途不得，歧路彷徨，其苦有不可胜言”。同所有的先进知识分子一样，毛泽东对这不见天日的环境感到苦闷，对自身的未来感到迷茫。

　　1911年，他来到长沙，用了5天时间规划自己的生涯后，参加了湖南革命军，成为了一名列兵，在军队里给长官们打杂。这不是他要的生活，半年后，他决定脱离军队，继续读书。

　　去哪所学校呢？他没有主意，学费也没有着落。这时，家里来信说要断了他的生活费，他不得不住进便宜的“湘乡会馆”，开始了半流浪生活。

　　警察学堂、肥皂制造学校、政法学校他都报了名，在商业学校读了几天书，却发现英文教材是拦路虎，他什么都想抓住，却什么都从指尖滑落。

　　他兜里没有一文钱，长衫又脏又破，无所事事地混迹于长沙的大街小巷，用一双咧呆呆的大眼睛盯着报纸。去哪儿呢？能干什么?

　　闲来无事之时，他总是天心阁的顶楼上打望整个长沙。有次被几个朋友碰见，与他闲聊，有个高官的儿子说“对一个政治领袖来说，学问是次要的，重要的是斗争意志。”他被这个观点所吸引。