孙锡良：到底有没有民族劣根性？
大约半年前，无意中在朋友圈看到一篇文章，讲的是有关中华民族劣根性的问题。本想及时回应一下，因事情较多就放下了。现在，有了些空闲，还是想拾起这个旧话题说点自己的粗浅看法。
我至今还清楚地记得那篇文章有三个主体意思：作者坚定地确认中华民族没有劣根性;作者强调人类的素质只与物质有关，物质进步了，劣根性就没有了;作者强调自己知识渊博，见多识广，所讲所列，均为实事，请读者不必质疑。
在谈具体的民族劣根性之前，很想做些铺垫，以便于后面陈述细节。
种族，又称做人种，是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群组合。既有按肤色的差异分类，又有按形貌特征的差异分类。
民族，是指经长期历史发展而形成的稳定共同体，一群基于历史、文化、语言与其它人群有所区别的群体。狭义民族，如汉族，斯拉夫民族，日耳曼民族等。广义民族，比如中华民族，阿拉伯民族等。
种族与民族，既有重合，又有独立，同一种族，更容易构成同一民族，不同种族，基本不可能成为同一狭义民族，但可以组成广义民族，大部分情况下，不同种族分属于不同民族。
我们在讨论民族特性的时候，首先必须承认，民族是个文化概念，不是简单的物种概念，没有文化的动物世界，不可能有“民族”一说。那么，我们讨论劣根性，就得理解清楚劣根的“根”到底是个什么东西?在我看来，这个“根”就是文化沉淀。如果承认了这一点，我们在讨论民族劣根性时就不困难。
所谓民族劣根性，简单讲，也就是某民族文化中存在久远且不易消亡的可传承文化劣质基因。劣，即不好，劣根，是久已存在的不好，它具有顽固性和不易灭绝性。撇开文化，即使同宗同祖，也不会有相同的劣性，一母生三子，出生之初，分别送到三个完全不同的文化地域，二十年后，你绝不会从三个人身上找到共同的优根与劣根。
前文作者为什么对中华民族劣根性那么敏感?
从其文章的立意来看，恐怕“爱国心”和“民族自豪感”使然。从他的论据呈现来看，我又感觉出他的狭隘之处。比如说，他在论证劣根性只跟物质有关时，举了一个俄国的士司机的事例，他说自己在莫斯科坐的士，下车的时候，那个的士司机为了不找零钱，故意假装听不懂他的讲话，接着又说这种事在物质丰富的中国就不可能发生，只有贫穷的俄国人才有此劣根。他又举例讲，中国只有大爷大妈才会没素质，才会在公共场合大声讲话，原因是毛泽东时代太穷，大爷大妈们在那个年代未受到很好的教育，改革开放后的年轻人都不会有这种毛病。再又举例讲，他自己看书很多，走南闯北，周游世界，在国外受到的尊重较多，外国人从他身上绝对看不到中华民族劣根性。
暂且不从根源上分析作者的举例，按就事论事的简单办法就可以推翻他的结论。
俄国司机不想找零钱，存在，恐怕也不普遍，如果这也算劣根性，那中国的士司机身上就没有同类劣根性?2017年，我先是在古城西安被的士司机绕路，后被我孩子揭穿。从西安转至南京后，再次又被司机绕路，朋友给我定的宾馆其实就在高铁站附近，结果被司机绕了十多公里，一到宾馆房间，才发现高铁站就在眼皮底下。如果一名司机就能影射一个民族的劣根性，那么，我的遭遇和原作者的遭遇不就一回事么?都是司机贪小便宜。的士司机贪小便宜不找零钱是劣根性表现，那大贪官占有巨富不就更加劣根了吗?越来越富的中国，哪里看到劣根性变少?贪腐之劣根难道不是更突出?
说到大妈出外游玩爱大声讲话，现象是存在的，但这种大声讲话算不算民族劣根性呢?恐怕还有讨论的空间，即使算，也不一定普遍。作者认为，只有没文化的大妈才爱大声讲话，其实也未必。大学校园不算缺文化，但每次坐电梯，年轻大学生们照样会大声聊天。相反，保洁大姐们倒是不敢怎么讲话。作者多次炫耀自己有文化，希望籍此证明，只要多读书，中国人都不会有劣根性。然而，正如我在前面提到的劣根性本源，劣根就是文化的一部分，读书，也是可以读出劣根性的，或者说，部分文化人身上的劣根性可能更多，某些人身上的奴性即是。作者标榜自己能让外国人感受不到自己身上有中华民族劣根性，本身不就含有刻意顺从外国人价值认同的劣根么?你从外国人评价中找自信，本身就是不自信，也是劣根。
近些年来，劣根性一词在媒体上出现的频率确有泛滥之势，这本身可能就源于文化自信的不足，即把外国人不认同的中国习惯都等同于劣根性，把发展阶段差别导致的生活方式差异等同于劣根性，把个别人身上的毛病扩展到整个民族。
民族劣根是民族文化糟粕在生活上的表现，民族劣根的多少取决于个体对本民族劣根文化的认同度和取舍能力，同时还取决于个体对先进现代文化的吸收量及坚守态度。去糟粕的能力及决心越大，劣根性表现就越少。从这个意义上讲，劣根性与文化多寡既是正相关，又是反相关。善于取优去劣的人，身上的劣根性越少，死守教条的人，书读得越多，信仰越坚定，劣根性越多。过度信仰本民族宗教，过度迷恋本民族传统文化，过度排斥外来文化，都会让自己变得劣根缠身。文化的革命越彻底，去掉的劣根就越多。
从文化的角度做结论，可以认为，任何民族都有劣根性，大可不必一听到“劣根性”就联想到“中华民族”，在很多情况下，我们也可以直言不讳地指出其它民族的劣根性，到目前为止，肯定找不到一个民族的文化历史不含劣根性，如果有，那这一文化应当成为人类未来的共有文化。西方发达国家的暂时性和谐并不表明它们的文化劣根性少于中国，只是没有达到它的周期性顶点而已。
为了不延续民族文化自卑，下面很想讲点别的民族劣根表现，当然也只能蜻蜓点水。
美国，没有主体民族，只有主体种族，那就是占主流地位的老欧洲白人。由于立国的特殊性，美国又可视为移民国家，狭义民族无数，似乎不好讨论民族劣根性。但是，我们可以把“美国人”综合为一个广义美利坚民族，在它身上仍然能总结出一些普遍性的劣根。比如说，在面对它国人时，美国人的灵魂里都有一个“必须尊重我”的价值认同，而不是“必须相互尊重”的价值认同。为什么会这样?因为美国自立国以后一直行驶在比较顺利的快车道上，尽管中间也有少许波折，但上升的势头超越了世界上任何其它国家，它在短期所开创的人类文明足以挑战任何古老文明和现代文明，尤其是它在“一战”和“二战”中积累了无与伦比的强者自信，这让美国人在书写文化和书写历史时，永远都会站在“我就是人类灯塔”的绝对权威地位，这会让他们顺其自然地要求世人给予其特殊的受尊重地位。
在美国人看来，他们的想法理所当然。但是，他们并没有意识到绝对的优越感会产生绝对的劣根性——自大狂。朝鲜战争，美国人因为自大，付出了惨重代价，“永远的胜利者”成为了历史。越南战争，一位叫莫奈的指挥官，自进入越南后，一年之内未打过一场胜仗，顾问们告诉他，说越南士兵每人手上都有一本“毛氏军事专著”，让他也试试毛泽东的战术。他非常愤怒地说：“是美国改变了“一战”和“二战”的世界格局，是中国改变了世界吗?中国人能超过威尔逊和罗斯福吗?”后来，有人把从越南人手上缴获的“毛氏军事专著”送给了他，半个月以后，他突然对麦格怀特大喊一声：“大家听着，今天晚上，我要用毛的战术跟越南人打一仗。”结果，他赢了，赢了他进入越南后的第一仗，并且只说了一句话——我算是服了。美国人心中的自大当然不只在这些方面体现，只要成为美国人，不管是出生在美国，还是后来移入到美国，时间久了，思想里都会培养出一个“自大性”。
说完美国人，我们不妨再看看法国人，也许这个老欧洲身上有更多的劣根性。
法国，曾产生过十字军和法国大革命，也曾产出过帕斯卡尔和伏尔泰，这个民族表面看慷慨大方，才华横溢，且富有强烈的浪漫情调。然而，这个民族的凝聚力从来都不强。一个法国人纸上谈兵，很少有人是他的对手，一群法国人生活在一起，从来都是散沙一盘，并且软弱无力，人人都想着属于自己的位置，人人都要尊重自己的感觉。希特勒的部队占领法国后，法国人经常在夜里集中一起讨论：“我们决不能让家园处在德国人的炮火之下，我们该做点什么。”不过，讨论之后，决不会有行动，因为他们都认为，真要打下去，会酿成不可弥补的损失，等下去，希特勒总有一天会倒台。
生活上，法国人身上还有更多的特色产品。一位住在加拿大的法国商人，发现高速公路交费口可以用法国带来的硬币，重量差不多，成本比当地的硬币要便宜一半，于是，他就从法国带回一大堆筹码来作弊。法国人爱为小事争论不休，法院审理不同案件，可能要为开几盏灯争论一小时以上，政府部长可能因为门前停放自行车的规矩讨论一个星期，到底要不要在休息间装一个洗手盆，可能让公务员们大吵一场，为讨论电影是否属于色情暴力所花的功夫，经常导致色情暴力电影在争论中就做足了广告，结果是色情暴力电影的观众远比其它电影有更多观众。
法国人的身份、门户、学历和等级就象其历史一样老态龙钟的活着。阶级防线，固若金汤，行政机关是官吏的，遗传性极强。宗教是神职人员的，即使它不管政府，他们的特殊地位也是无可撼动的。社会显赫位置都是由学历高的人员占据，但法国的高等教育并不显得很优秀，它们不爱改革，甚至有相当强的神职意识，吃饭有时还要分开，有高级教师食堂，有中级教师食堂，还有助理教师食堂，划地为界，不相往来，各学科之间壁垒森严，知识分子集团最喜戴有色眼镜，害怕竞争，钻牛角尖的风气极为普遍。等级社会用“尖子主义”就轻轻得到掩盖。
法国人还有一个遗传性很强的特性——怀疑症。无论是整个社会的大金字塔，还是微观群体的小金字塔，法国人之间永远传递着怀疑。“不信任”是一种基本的生活方法，因为不信任，所以喜欢制造混乱，进而经常引起革命。他们极少具有社会主人翁精神，家庭利益高于一切利益。尽管有拿破仑、克莱蒙梭、贝当、戴高乐这样的历史权威，但这类罗马式英雄气概常常只有戏剧色彩，并没有让法国呈现出来受人尊重的民族灵魂。
讲完欧美，不妨再把视线拉回到中国的邻居身上——韩国。对于韩国人，我会多举些例子，这会更有利于说明文化与劣根的相关性，尤其是可以对比到自己。
韩国人，很爱讲自己是古老的文明国家，并且爱跟中国较劲，中国称自己有五千年文明史，韩国人就在历史教科书上写上自己有六千年文明史，进而说明韩国人并非中国人的遗民，他们还说孔子和秦始皇都曾属朝鲜民族。比较可笑的是，嘴上看不起中华文化，但骨子里却不这样，中国人明朝被满人征服后，朝鲜人就以“中华文化正统代表”为自豪。
韩国人骂日本骂得多，骂得久远，并且称日本为“幼稚国家”。韩国人还自称自己在日本这个野蛮的禽兽地方播种了文化和文明。实际上，韩国人模仿日本的爱好已经有几百年了。
韩国人喜爱吹嘘自己的民主和人道，并且经常拿中国做垫背。然而，非人道行为在他们身上表现得更为显著，中国的朝鲜族民工赴韩国打工，经常被韩国人残酷虐待，经常被骂“中国狗”和“中国乞丐”，同一民族间的暴力残害是家常便饭。
韩国人还爱吹嘘自己的现代文明，自称是“东方礼仪之邦”的优秀代表，在欧美人面前表现得象狗一样温顺。但是，韩国社会实际上就是一个“粗口社会”，“你这个杂种”，“你这个狗杂种”，“你这个混蛋”，“你这个畜生”，都是韩国人的口头惮。前韩国出版学会会长尹炯斗曾经讲：“如果把总统金泳三的粗俗言论和幼稚言论组成一本书，那一定是畅销书，总统都是这样，何况国民呢?”
韩国人重外表是根深蒂固的，这个外表，绝不仅仅只是爱整容那么简单。韩国人做任何事情都重视外表，经济上取得一点成绩，就高呼“江汉奇迹”，生活上有点改善，就自称早已经超越发达国家，建一座巨型大厦，便自称“世界领先，东方第一”。
韩国人还经常爱自豪地宣称：“我们是最聪明的民族，差不多上千次被侵略，却没有灭亡。”如此聪明的民族，为何上千次被侵略呢?不是经常吃苦头吗?国家和民族不是经常被践踏吗?不是经常要向别人进贡吗?
可能不需要再列举国家与民族了，不管是年轻的民族还是古老的民族，只要有了历史，便有了文化积累，文化积累之中自然就有糟粕成分，糟粕就是劣根。任何国家和民族都有劣根性，愈老，劣根就愈多，劣根愈多，国民的日常表现就愈明显。大部分劣根，具有人类共通性。
往坏处想，这是包袱，是痛处。往好处想，这是沉淀，这是见证。
用发展的眼光看自己，我们不妨首先抛弃一些留在灵魂深处的“糟粕民族文化自豪感”，主动革掉沉淀下来的历史包袱，让新的文化埋葬沉重的历史见证。如果我们继续以留恋所谓的“传统”让更多的腐败魂魄复活，那中华民族的劣根性就只能再现枝繁叶茂，迎接我们的恐怕不只是面子问题，是再进灵魂坟墓的悲剧。
我看到了世界性的劣根，所以，我并不刻意回避中国的劣根性。
我看到了世界性的进步，但是，我对中国文化的转型怀有隐忧。
