胡懋仁：今天的国际资产阶级，既无革命性，亦无纠错能力

　　马克思在《剩余价值理论》中，对于李嘉图的评价还是不低的。马克思说：“从李嘉图来说，他把无产者看成同机器、驮畜或商品一样，并没有任何卑鄙之处，因为无产者只有当作机器或驮畜，才促进＇生产＇（从李嘉图的观点看），或者说，因为无产者在资产阶级生产中实际上只是商品。这是斯多葛精神，是这客观的，这是科学的。”

　　可能有读者对马克思的这段论述不是很理解，把无产者看成同机器和驮畜一样，难道不是对无产者的贬低吗?然而对李嘉图来说，他并没有故意在人格上贬低无产者，李嘉图只不过是认为，因为资本主义生产的需要，无产者的作用就同机器或者能够干活的牲畜一样，只有这样来看待无产者，资本主义生产才能生存和发展。在马克思看来，李嘉图只是为了促进资本主义的生产，并且愿意为此做出更多的研究，创立更多的成果。这就如当时的自然科学家为了了解自然界的奥秘而进行科学研究是一样的。所谓斯多葛精神，就是如同古希腊斯多葛学派一样，有一种为人类谋幸福，而履行社会义务的精神。

　　当然，把无产者看作资本主义生产中的商品，这种观点究竟是对是错，究竟是有道理还是没有道理，马克思并没有直接给出回答。但是在马克思看来，即使李嘉图的观点并不都是正确的，但他的出发点，他的研究态度，都与当时的科学家们进行科学研究的态度是一样的。科学并不保证每一步科学研究的方法和结论都是正确的，但科学研究的基本规范，要求则是有着相似情况的。

　　马克思在《资本论》中也说过，货币转化为资本的条件之一，就是劳动力要成为商品。这同样不是在人格上贬低工人劳动者，只是揭示出了资本运行过程中的一个事实。

　　马克思还认为，只要为了能够促进生产，李嘉图甚至认为，即使损害了资产阶级的部分利益也是值得的，甚至是应该的。马克思说，马尔萨斯就与李嘉图不同。当生产威胁到英国国教会的“什一税”或“食税者”的利益时，或者，在为了一部分代表生产进步的工业资产阶级而去牺牲另一部分为了本身利益而去阻碍生产进步的工业资产阶级时，——总之，在贵族的某种利益同资产阶级的利益对立时，在所有这些场合，马尔萨斯“牧师”都不是为了生产而牺牲特殊利益，而是竭尽全力企图为了现有社会统治阶级或统治阶级集团的特殊利益而牺牲生产的要求。

　　马克思对李嘉图与对马尔萨斯不同的评价，代表了马克思对资产阶级当中不同的代表们的评价。李嘉图代表着当时资产阶级为了促进社会生产而可以舍弃部分阶级利益的一些人们。这样的人们虽然也是资产阶级的一部分，但是在他们看来，只有不断发展生产，才更符合资产阶级的利益。而马尔萨斯所代表的，则是为了资产阶级的利益，宁可损害生产，阻碍生产，违背生产规律与法则。当然，马克思看来，在人类社会生活中，只有不断发展生产，才真正符合人类社会的内在目的，才能最有利于人类社会的生存与发展。