董小华：勿以冬烘度伟人（一）

　　随着李楠枫妄评毛主席诗词事件的发酵，网上对此议论纷纷，其中有抨击，也有反驳。就在舆情对李楠枫妄评事件盖棺定论之时，网上又出现了几许以学术角度否定毛主席诗词《沁园春·雪》声音，然而当我看到这些所谓的以“专业学术”角度否定《沁园春·雪》在中国诗歌史中的历史地位的论述时，我的直觉告诉我，他们的见解离专业二字差得不是一星半点，甚至到了胡说八道的程度。

　　我的定论是有根据的，先看一位昵称叫@博学多才的微微伊人的《解析“山舞银蛇，原驰蜡象”》的文章是如何胡侃的？

　　《沁园春·雪》是领袖毛泽东诗词中的代表作，凡是受过些许教育的人，即使不能对全篇熟读成诵，也必能对其中的某些句子耳熟能详。比如笔者接下来要说到的“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”。

　　连绵起伏的群山像银白色的蛇一样灵活的舞动，白雪皑皑的高原丘陵像蜡白色的象一样雄壮的奔驰。它们都想和天公一比高低。

　　一般认为，这一句动中写静，犹如神来之笔。“欲与天公试比高”，更是豪阔雄健，展现了抒情主人公的英雄风范。

　　然而，近日笔者通过细读该词，用创作的眼光，抛开作者的身份，从词作本身审读这一句话，发现它存在着单句比喻失当，整句语义不通的问题。

　　“山舞银蛇”，是指蜿蜒曲折的连绵群山，远远的看上去就像银白色的蛇一样灵活的舞动，这里的“山”和“蛇”是比喻关系，根据词的创作原则，后面的“原”和“象”，也应该是比喻关系。

　　但是在众多解释领袖毛泽东诗词的著作中，比如周振甫的《毛泽东诗词欣赏》是这样解释的：秦晋高原，盖着雪的丘陵，一个接着一个，像一只只白象在奔跑。

　　如果按照这种解释，那么“象”比喻的就不是“原”，而是原上的高山丘陵了。把高山丘陵比作“象”，尤其是“雪山”比作“白象”并没有什么不妥，因为高山和象的类比由来已久。

　　南北朝时，昙无谶译的大乘佛经《大般涅槃经》中有“面貌端正，如月盛满；白象鲜洁，犹如雪山。满月不可即同于面，雪山不可即是白象”的译语。唐韩愈有诗云：“岸类长蛇搅，陵犹巨象豗”（《咏雪赠张籍》）。

　　我们有理由相信，精通文史，读书广博的领袖毛泽东在读书过程中可能涉猎过“白象如雪山”或者韩愈的《咏雪赠张籍》，当他自己看到皑皑等雪景时，就不经意间的把前人的诗句熔炼到了自己的词作当中。

　　但是问题在于，如果白象比喻的是高原上被雪覆盖的高山和丘陵，那么“原”和“象”就不像“山”和“蛇”是统一的比喻关系，而成了包含与被包含的关系。如此，词的上下两句就失去了结构和意义上的对称。