李克勤：立华老师为何如此动情讲述毛与蒋两条抗战路线的区别？

　　【题记】立华老师《毛泽东军事思想抗战篇》，看来、读来都很亲切，也很受启发。我重点思考三个问题，第一个问题——为什么民族矛盾转变为外敌入侵后的主要矛盾，已经大致谈过了。这里说说第二个问题——为什么毛主席领导的“全面抗战”胜过蒋介石的“全国抗战”，在思考这个问题的过程中，我脑海里一直浮现着立华老师在讲抗日战争时期的事情时，好像很少笑，相对比较严肃。熟悉他的人都知道，他这个人面善，平时总是面带微笑。如果特别严肃，那肯定是内心里一定想起什么来，可以说也是他有非常动情之处。为何这样呢？我想起一件事——立华老师曾在法庭上，为捍卫狼牙山五壮士者辩护的事情。请注意，这里的“捍卫狼牙山五壮士者”，出现在被告席上，这件事情从器层面讲已经过去了，而在道层面可不能就这么一笔带过，不了了之啊！想到这里，立华老师怎么会不严肃呢？正是立华老师亲身经历了在21世纪中国的这件非同寻常的事情，他对区别两条抗战路线的意义有着一般人更深的感悟，所以他才会也那样的想法，那样的说法，那样的做法，这三法在今天依然会在某些人那里想不通、说不通、想不通，但立华老师义无反顾坚持这么做，因为从中国各族人民的根本利益讲，那“三法”是“三通”——想得通说得通行得通的道器变通。

　　2015年9月3日，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会在北京隆重举行。这是“狼牙山五壮士”英模部队方队接受检阅。

　　著名的“九三阅兵”如此安排，实际上就宣告了北京一个“案件”的结果，尽管法庭还未正式宣判。其实那是一个本来就不该受理的“案件”，原告本来就是在胡说八道。可是毕竟那一切都发生了，这也未必是坏事。要想让坏事变好事，那还是得由器而道，从事实中感悟初点道道来，进而由道而器，举一反三接受经验教训，为走好未来之路提供精神支撑和动力。

　　下面先看中国法院网上介绍的这一“典型案例”。

　　01

　　黄钟、洪振快诉郭松民名誉权侵权纠纷案

　　2016-10-19 16:08:48 | 来源：最高人民法院

　　（一）基本案情

　　（二）裁判结果

　　（三）典型意义

　　02

　　立华老师理直气壮为“捍卫民族英雄者”辩护

　　立华老师当时和赵小鲁律师挺身而出，为郭松民这个特殊的“被告”出庭辩护，这是发生在“九三阅兵”之前。那叫大无畏的英雄气概！

　　当然法庭上，原告成了被告。真理、正义不可能在他们那一边。

　　不过，当一个国家的民族英雄在这个国家可以被人肆意污蔑、诋毁的时候，当捍卫民族英雄的人竟然会成为被告的时候，这是什么性质的问题？

　　这样的问题，不会因为一次法庭辩护，或者一次阅兵的安排而从道层面得到解决。立华老师讲抗战史，他把握的根本、根基、根源，是极其深刻的，那是需要悟道的。

　　唯有悟道，方能道器变通。

　　研究抗日战争史，把毛主席领导的“全面抗战”，与蒋介石宣称的“全国抗战”，专门拿出来讲清楚，大有必要。立华老师在这方面作出了新贡献，我在他的研究成果基础上，再谈点我的体会，或者说我和他在保持道器变通之根（本）一致得前提下，借助他的成果作为我的研究的道器变通之基，展开新的道器变通之变——道器变通之源。

　　立华老师原话：

　　“不失时机地以主要矛盾为根本依据，果断调整方针政策和行动方向，是争取历史主动、下好先手棋的必要条件。”

　　我理解，这叫做有根据（道器变通之根与基）的变，这才称得上是新的道器变通之源。

　　立华老师的研究有新突破，是必然的。

　　同时，这里提到“必要条件”也是不可忽略的一个研究要素。

　　必要条件，就是不可缺少的条件。毛主席和他的忠实的学生，一般较重视干事业的充要条件（充分条件和必要条件），这体现毛泽东文化的一个维度——圆，圆满的圆。思维上讲究圆，思想上才会“全”，全面的全。

　　机会主义者往往思维上就是形而上学那一套，片面看问题，他们一般喜欢关注充分条件，不怎么重视必要条件。因为必要条件有时候比较复杂，难以把握。不像充分条件，一旦具备了，就立马可以把事情办成。至于办成之后，因为必要条件的不完备留下的隐患，则不想管了，所以我们看到像蒋介石那样的人常常庆功会刚刚结束，就一下子被现实的局势搞得被动而狼狈不堪。

　　所以，毛主席带领共产党奉行的是全面抗战路线，突出发动群众，依靠群众开展人民战争，这是有唯物史观（相信人民是创造历史的动力）作为道层面的思想理论支撑的。这是事业取得胜利的充要条件。

　　这个说法我们不会陌生：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”

　　在抗日战争时期，蒋介石名义上是中国的领导人，似乎有条件领导他的“全国抗战”，但他的阶级本性决定了他领导全国抗战缺乏应有的道器变通之根——他满脑子的都是孔孟之道作为意识形态的封建专制那一套，事情办好了就是他这个“领袖”的功劳，事情办糟了那都是别人的错——没有领会他这个领导的意图。再不就是迷信外国，迷信欧美资本主义国家的帮助——指望德国“调停”、乞求“国际联盟与非战公约国,以求公理”。与此同时，他完全不相信中国人民的力量，更谈不上相信人民战争的伟力了，他也就不可能有毛主席那样的道器变通之根基了。在整个抗战过程中，蒋介石一直都是跌跌撞撞，左右摇摆，1945年抗战胜利了，他自己的心是虚的——那根本就不是他领导的结果——恐怕他还以为那是他“郑三发子”当年在上海炒股票赚了一把呢。

　　中华民族的整体利益，不可能靠蒋介石的片面的路线得到切实的维护。中国各族人民的切身利益，不可能靠机会主义路线得到有力的保护。只有毛主席领导中国共产党，才把中华民族的独立，把中国各族人民的解放——作为使命来完成，来捍卫。

　　但是蒋介石的那些孝子贤孙，却一刻也没有闲着，他们对毛主席和热爱毛主席的人，怕的要死，恨得要命。

　　对此，一方面在法治上要完善，要采取切实措施，这是必要的。更重要的是要像立华老师这样，把历史讲清楚，不给历史虚无主义思潮有任何可乘之机，更重要的是帮助新一代年轻才俊去更全面了解我们的过去，从而更好地把握现在，以利于更好地创造未来。

　　苏联为什么解体？苏共为什么垮台？

　　就是从赫鲁晓夫否定斯大林开始的，就是从苏联现代修正主义搞历史虚无主义导致的恶果。

　　从为郭松民出庭辩护到现在，立华老师一直坚持不懈为宣传毛主席革命路线写作、演讲，赢得了广大群众的一致好评。

　　03

　　立华老师的理论思维

　　立华老师在部队任职期间担任过宣传部领导，他在立场、观点、方法这三个方面，都是值得宣传部领导们借鉴、学习的。

　　引用一段立华老师的原话：

　　“之所以不厌其烦地讲东征渡河之前的这些事，就是让大家更加深入地了解，一个全力以赴的重大战略行动，是如何围绕决策抓细节，确保万无一失的。对于毛泽东军事思想和军事实践来说，胜利绝不是靠侥幸和蛮干撞大运，而是取决于科学分析形势后围绕解决主要矛盾的正确决策，是取决于正确的战略决策之后严谨细致、扎实认真的准备工作，取决于全体指战员吃透上级战略意图和要求的自觉行动之上的。胜算的决定性因素在准备过程之中。”

　　这一段除了体现立华老师的理论思维水平以外，还可以看出他对毛泽东文化的一个维度悟得很深。

　　毛泽东文化有个维度叫“圆”，圆满的圆。这是对中国优秀文化的继承和发扬广大。

　　圆，并非是要把任何事情都要想得天衣无缝才开始干，不是的。

　　圆，在思维上需要有理论思维，不能光凭经验思维，也就是要考虑周全，不利的因素和有利的因素都要考虑，赞成某个方案、观点的人的想法和不赞成的人的想法，都要了解。

　　立华老师举红军东征前，毛主席做准备工作的例子，极其具有典型意义。毛主席的想法说法做法，堪称经典。

　　宣传部领导，就是要像立华老师这样，不一定有毛主席那样的领袖气质，但不能没有学习研究毛泽东文化的恒心。

　　立华老师的文风，是延安式的，通俗易懂，娓娓道来，由此理解这个常识并不难:

　　要社会健康，扶正祛邪，二者缺一不可。只顾一方面，忽视另一方面，都是片面性。

　　在为社会扶正祛邪上，像立华老师这样的人不少，他们在大是大非问题上的严肃态度，特别值得重视，值得学习。

　　最后引用一段2015年5月12日下午立华老师在法庭上讲的一段话:

　　“郭松民等人是见义勇为的公民，应当受到审判的是洪振快等人，而不是奋不顾身站出来维护革命先烈和民族英雄的正义之士。”

　　这里要强调的是，法庭及法治不能完全（圆满）解决的思想问题，需要对事不对人，做更加深入，更加艰苦，也更加有意义的工作。

　　到这个程度理解立华老师的良苦用心，是必要的。

　　（作者系湖北工业大学教授、昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“济学”，修订发布）