欧洲金靴：支教学生辱骂农村孩子，透过现象看本质

　　大连理工这个事情，不复杂，就是一个女学生去云南龙陵支教，结果受不了当地的落后、学生等当地人的所谓“素质低”、教育环境恶劣，旋即在微博上恶语吐槽甚至破口谩骂、侮辱讥讽。

　　在我看来，这件事情其实和上月底天津的“嫌贫爱富女教师”（见2月26日、27日微博）是一回事，都是巨大阶级鸿沟下暴露的人性本能。

　　所以还是那个观点：个体的问题永远仅非个体，不必一窝蜂地诘难那个女学生、甚至攻击大连理工这所学校，本末倒置焉。

　　一个个体观点与行为的形成，一定受育于给予自己价值观的社会土壤，哪怕只是受之影响，那也是一个社会性的泛题。

　　天津那个口无遮拦的女教师，难道是全国唯一一个“嫌贫爱富”的师者?她只不过是比较愣头青的一个罢了;

　　大连理工这位鄙夷贫瘠地区的支教生，难道是全国唯一一个暗藏“地域歧视”心理的支教支边人?她只不过是比较不熟悉网络传播力度的一个罢了。

　　所以不要想着掐芽，应想着治壤。

　　1951年，毛主席在回忆起自己年轻时在图书馆的日子时曾直言：“是制度不好，政治不好，是因为世界上存在人剥削人、人压迫人的制度，所以使世界大多数的人都陷入痛苦的深潭。”

　　批评、警告、处分、开除一个发泄情绪时不走脑子的学生，这是是很容易的。但这不过是为了舆论维稳、维护学校的校方形象罢了，无法掩盖现在许多高校的“支教活动”其浓郁的功利味道(为保研而“不得不支教”)，更不能解决这位支教生言行背后的一个庞大社会痛点：中国贫富鸿沟的事实形成，以及由此引发的群体分化、对立冲突。

　　在今天的中国，“三个中国”非常清晰：

　　「北上广深杭」是一个世界，发达先进、文明程度趋近于迄今为止的人类历史最高峰，是国家前进的火车头与示范地;

　　「二线城市群」又是一个世界，充斥着大量潜规则和江湖规矩;

　　「深山老林、偏远幽谷」，则是中国境内的第三个世界，这里是随处可见的原始封建形态和完全断档断层的落后文明——而这些鸟不拉屎的封闭地域，正是80年代之后一大批“艾滋村”、“童养媳村”、“拐卖儿童村”、“代孕村”的聚集地。

　　伴随着三个世界固化的，是最近四十年那些“先富起来的人”教会舆论受众跟着他们摇头晃脑地说这些话：

　　“穷生奸计，富长良心”

　　“穷山恶水出刁民”

　　“穷是因为穷人思维”

　　“穷是因为不勤劳”

　　“经济实力决定修养气质”

　　………

　　在这个过程中，不得不提一个推波助澜者：南方系。

　　晚近三十余年，南方系舆论势力的崛起史，几乎就是一段地域歧视史。东北三省、山东省、河南省则成了当仁不让的被黑主角。