“彩礼贷”，三重层面的阶级压迫

　　这个事儿有三个地方很让人抓狂：①彩礼;②贷;③为什么会有彩礼贷。

　　首先先说第③个，为什么会有这么个神奇的玩意儿?

　　很简单：娶不起媳妇了呗!

　　前段时间，韩国年轻人生育欲望持续下降的调查新闻上了热搜，其暴露的韩国社会压抑的阶层分化和狭窄到极致的工作上升通道，都是韩国80/90后不愿结婚、甚至抵触恋爱的原因。

　　这则新闻当时也引发了中国网民的共鸣。由于高房价、高物价、高昂子女教育成本等一座座大山的横亘，中国国内结婚率、出生率不断下降的事实一样是无法回避。

　　所以这时候，金融资本就闻着味来了，毕竟彩礼是结婚之“刚需”啊!

　　那么为什么彩礼会是刚需?就得好好唠唠这个彩礼风俗。

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　　毫无争议，彩礼是不折不扣的封建糟粕。

　　其本质是男权社会下地主阶级对女性劳动力的一种经济置换，说白了就是卖女儿。

　　周礼制下，女性不为人而仅为牛马，或侍夫或劳作或生育，活着的唯一作用就是为男性的生产“打补丁”，活着的唯一证明就是有男性可依附。

　　所以落实到婚姻，也同样需要外物的价值以自证，比如昂贵精致的彩礼。因为女性自身被认为是不具备价值的，她只能借助那一份彩礼为自己提供一份卑微的“价值证明”，然后，就是所谓“嫁出去的姑娘泼出去的水”，从此成了“婆家的人”。

　　封建制度与地主经济的压迫下，女性是没有人权和自主能动性的，她要么是地主老爷家的人，要么是另一个地主老爷家的人。

　　不论你是大小姐还是丫鬟，除了吃喝穿戴有较大差异，在女权层面完全是共体，均为被压迫者。

　　同时，也正是因为土地私有制形成的人身垄断和贫富差距，地主老财坐拥妻妾成群，而劳工苦力难言娶亲。

　　彩礼制度，成了婚姻世界里一道横亘在阶级鸿沟面前的反动风俗。

　　这种吃人的封建婚姻礼教竟然能够流传至今，真的让人为百年前的革命先烈们感到悲悯！

　　回想1920年的冬天，19岁的杨开慧与27岁的毛泽东结婚时，作为革命者的杨开慧就亲手砸烂了反动落后、物化女性的彩礼制度：“我不做俗人之举！”

　　嫁给毛泽东的那场婚礼，甚至称不上什么礼，没有彩礼没有花轿，两个人仅仅是换上了新装，在亲人挚友的见证下于湖南一师的教员宿舍里结为夫妻。

　　所谓的新房，没有一件家具是新的。但是二人的婚礼却在当时乘着新文化的风气传为佳话，成为全国进步青年、革命人士的楷模。

　　1950年，新中国颁布了第一部《婚姻法》，宣布实行一夫一妻、婚姻自由、男女平等，而彩礼制度被视作“买卖包办婚姻”的封建产物，被第一次以明文形式彻底杜绝禁止，这在古今中外几千年来的法律中是首次。