为何躺平是合理的？百年前的马克思主义者已提出懒惰权！

　　“一种奇怪的狂热支配着资本主义国家的工人阶级。而正是这种狂热带来了两个世纪以来折磨着人类的个人和社会的灾难。这种狂热就是对劳动的爱，就是最终把个人子孙后代的生命力消耗殆尽的那种对劳动的酷爱。”——保尔.拉法格《懒惰权》

　　继佛系青年流行之后， “躺平”突然大火起来，之前好歹是枸杞保温杯续命，现在竟然是直接躺倒了。作为社畜们的社会群体意识表达，它遭到了精英们的口诛笔伐。

　　对此我们早有预料，毕竟高高在上的国师和专家们个个忧国忧民，生怕因为年轻人不争气而耽误了我们民族的伟大复兴。

　　但他们可能没想到的是，早在一百多年前，马克思主义者们早就提出过“懒惰权”这个概念了。只不过，我们的年轻人们从自身的生活经验中自发地发现了这种权力，而且以更诙谐的方式来命名它为“躺平”。

　　其实很多年前，在“三和大神”火起来那一阵，我们就讨论过“躺平”（或者说懒惰权）这个问题。三和大神（不了解的同志可自行百度）可以说是对 “躺平学”贯彻的最彻底的人。

　　有人说他们是流氓无产者，但我看到的是一个普通无产者在新自由主义经济洪流中无可奈何的堕落。

　　更重要的是，我们在这“躺平”身上，也看到了对资本主义的反抗，纵然这只是一种消极的形式。

　　后来，三和人才市场被整改了，有人希望通过抹除地理上的空间聚居点来消灭这些不稳定因素。然而三和大神在数量上并没有减少，而且，新的“根据地”在慢慢形成。

　　这告诉我们，结构性矛盾会源源不断地催生落魄的WC阶级，这个问题不会因为一个据点的消失而得到解决。

　　彼时的主流精英和媒体们从来没有报道和关注过“三和大神”，对于他们的“懒惰”更是嗤之以鼻。然而，不过三五年的时间, “躺平”已经不再是三和大神们的专属了。

　　青年们在遭遇社会毒打后逐渐回过味儿来，从对成功学大师的膜拜转向了躺平思潮。青年们发现，当努力跳一跳不能够不到目标的时候，这目标就只与痛苦有关，而与幸福无关（“当你跳起来够这个目标的时候，痛苦与此有关，幸福也与此有关”白岩松语）。

　　而且更滑稽的是，在“躺平”和“内卷”还在持续发酵的时候，鼓励三孩的政策突然探出头来。

　　一时间，全民哗然。

　　在某些媒体的评论里，我们看到的大部分是年轻人的吐槽。也看到有一些理中客在讲“政策只是鼓励，又不是强制你生”。

　　但是，真正点燃大家的并不是强制与否。作为国家意志，鼓励政策代表了国家的引导方向，这本身就代表了一种权威的声音。

　　而在这时候抛出三孩政策，与其说是低情商，不如说是不共情，是对社畜们实际生活状况的不在乎。这种不care的态度进一步触怒了人们。