驳冯天瑜的《“史剧”与“史观”：劝君少颂秦始皇，民治定比君治强》

　　为免断章取义，特引用冯天瑜先生的《“史剧”与“史观”：劝君少颂秦始皇，民治定比君治强》全文。我的批驳文字在多重括号中，敬请读者留意。

　　(一)

　　约于十多年前，笔者草撰《评时下清宫戏历史观》，简析《雍正王朝》等一批颂扬清代帝王电视剧的史观偏失：把暴君美饰为爱民仁者，将尽斩同类、厉行文字狱、剿灭公论的阴谋家胤禛褒扬为“得民心者得天下”，扭曲历史真实，惟此为甚!此类史剧，显然从《红楼梦》《儒林外史》《哈姆雷特》《李尔王》《战争与和平》等中外文学杰作社会批判的传统上大开倒车，沦为宣扬专制君主独裁的御用品，对今人心智毒害匪浅。

　　《〈〈〈〈尽管“爱民仁者”是过于美饰了，但人类古代生存条件严酷，国家，都是通过相互杀戮、征战而形成。小的国家演变成较大的国家亦然。从而，都是暴国暴君发展起来。古代国家的统治，不“厉行文字狱、剿灭公论”，其统治就难以稳固。何况是灭六国，异国统治的开始阶段。

　　所以，对古代历史人物，是“褒扬”还是“批判”，不能以是否暴君、是否“厉行文字狱、剿灭公论”为标准，应当以是否顺应历史发展趋势为标准。

　　如果秦始皇的统治大方向是顺应历史趋势的，在根本上，就应当“褒扬”，而不应当“批判”。对待秦始皇这个古代历史人物，应当指出，“批判的传统上大开倒车”的“批判的传统”，是中国儒士开的先河和坚持的传统。 如果秦始皇的统治大方向是顺应历史趋势的，“批判的传统上大开倒车”是理所当然，多颂也顺理成章。尽管超过历史背景和条件规定的局限性，“褒扬”、多颂过了头，也不可取。

　　多颂秦始皇，是多颂秦始皇开创了顺应历史发展趋势的“专制君主独裁制”，决非是多颂者现今要复辟秦始皇的“专制君主独裁制”。秦始皇死了2000多年，无法御用其死后的多颂者。现今的任何势力、集团或政党，绝对不至于愚蠢到要复辟秦始皇的“专制君主独裁制”的地步。国家社会由封建政治制度向“专制君主独裁制”发展是历史的进步，尽管秦始皇只是开启了这一历史进程，艺术地对此加以肯定，戴不上“沦为宣扬专制君主独裁的御用品”的帽子。即使有在现今复辟秦始皇的“专制君主独裁制”的愚蠢势力、集团或政党，只能被历史的车轮压的粉碎。让其粉碎岂不更为美哉，“对今人心智毒害匪浅”的担忧是多虑了。〉〉〉〉》

　　(二)

　　值得注目的是，此后十余年间，同类影视剧一发不可收，对专制帝王颂声的分贝愈益高昂，可谓震耳欲聋。如电影《英雄》，启用一流演职人员，将杀人如麻的独夫民贼秦王盛赞为绝世英雄，连准备前往刺杀的侠士也为其感化，拜服阶下，彻底颠覆了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲大侠形象。此乃史界、文界的一大奇葩也!