马乾宁：也说识时务者为俊杰——致胡锡进的公开信

　　胡锡进自认为自己识时务。在我看来未必。你胡锡进扯着复兴中华大旗。要团结一致抗美。你不知道怎样团结群众。现在文化演艺领域的整顿，共同富裕的提出正是团结起来的动力和方法。因为这是追求公平正义。曹刿论战中就是这样论的。

　　你胡锡进不懂事理，更不知今日天时。

　　我说中华复兴即是中华文化的天下政治观的复兴，也是中华圣贤政治的复兴。而不是屈从西方的地缘政治思维。做个比喻：中华复兴好比历史上的商周兴替。西方自由主义文化就是无道的商纣。

　　今天一些中国人西化的思想就是言说利益追求价值。而不是追求道义。

　　中华文化对人在人类社会的活动不以什么价值来界定。不是以什么有价值无价值来指导决定人的行为。相反只有利益小人的行为才总是用价值来衡量。中华文化对人的社会行为讲的是人的道行与德行，仁与义的观念是超越价值的无价之宝.仁的思想不是自私，也不是无私。。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度，不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.不能自私自利。利取中道则为义。每个人在处理面对的利益分配问题时以仁.义思想来相接。所以说利者义之和也。

　　少了公天下，哪有真仁义。但是传承中华文化不能因为假仁义就不要仁义思想。儒家的立家之本是仁义思想。但旧仁义思想事当人类失道失德之后产生的。所以说能够纠正旧儒家思想的错误还需要有道有德之人。西方人权思想是从个人利益出发要着权要那权也即争取自己利益。所以有些主张人权思想的人动不动就说要争取个人利益最大化。而以中华文化来思考这种说法不公道，也很缺德。因为人面对各种利益由不得的精神才是德。所以说人权思想是种无道的思想。无德的思想。自由的追求是否该有个边界？我们说一个人成不了世界。多人之间的自由必须符合道义。绝对自由主义者总想追求无道的自由。

　　几十年以来西方自由主义之所以横行，用中华文化解读就是小人道长，君子道消。因为自由主义者大都自私自利！而从今天的时势看，内卷严重，自私自利的精英利己主义之道已经走不通了！人类发展又到了君子道长，小人道消的时代。

　　2011年的时候我就写过：《无主之悲，证明了中国右翼思想已经进入绝境》。受西方舶来的公民社会思想影响，一些人只会以私有产权理论来研究人类问题。而我提出了共有产权理论和共同拥有与共同继承原则。以私有产权理论，私有占有与私有继承的理论看来国家的所有权是空置的。因为少了一个君做主，君王的私有天下。在时先生看来眼下的贪腐乱象都源于一个无主之悲，没有人为国家天下负责。而《无主之悲》恰恰证明了中国右翼思想已经进入绝境。