白依依：社会主义的轿夫和资本主义的轿夫有何不同？

　　轿夫这个职业，乍一听还以为是旧社会才存在的，只是没想到原来直到今天，这一职业依然成为部分劳动者谋生的手段。

　　在重庆武隆天坑，就有这样一群轿夫，他们是专门抬人上下山的，这一过程在当地也叫“抬滑竿”。

　　不过当一名旅游博主在网络上发布自己雇轿夫抬轿子的视频之后，却引起了轩然大波。有网友指责：“大家都生而为人，你凭什么花钱践踏他的尊严。”

　　客观来讲，市场经济下，轿夫提供服务，客人掏钱接受服务，并没有什么不对。

　　甚至有人会说，要是不坐轿子，轿夫们不就失业了，而他们就指着这个挣钱养家呢，你情我愿的事儿，网上那些指责博主的人分明就是圣母，不管轿夫死活，只管自己站在道德制高点。

　　媒体也大加引用网友的这句评论：“现在网络上有个怪圈，客人说可以，大哥说可以，网友说不行！”甚至说因为网友的批评，导致轿夫们没生意。

　　的确，轿夫这一职业并不应该天然低人一等，轿夫也并不应该天然被践踏尊严，他们凭双手、凭劳动吃饭，完全是正确的、应该的。

　　谁说做体力活的劳动人民就要被看不起呢？

　　可实际上，果真如此么？

　　多少人嘴上说着平等、尊重、劳动光荣，可却打心底里看不起那些下苦力的劳动者，在他们的心中“万般皆下品惟有读书高”，假使让他们或他们的父母子女去做下苦力的工作，恐怕他们又要叫嚷着：绝对不行！

　　当然，我并不是想指责某些人，而是说现在社会上存在这样一种思想认识和价值观，潜移默化影响着群众。

　　其实，对于上山坐轿子这件事，它本身并没有过多需要指摘的，老弱妇孺、腿脚不方便的人想要上山，的确需要这样一种工具。

　　只是，坐轿子这种行为很轻易地使人联想到旧社会地主老财、达官贵人对于底层人民的压.迫，在那个时候轿夫就是牛马，受到鞭笞、践踏，被人骑在头上，毫无做人的尊严。

　　轿夫的确因此赚得一丁点血汗钱，可实际上原本就不多的血汗钱还要被资本家拿走大部分（参见老舍先生的《骆驼祥子》）。

　　封建主.义、资本主.义下的轿夫，辛辛苦苦出卖体力，却只能拿着微薄收入勉强养家，而地主老财、达官贵人却凭借着Y迫B削底层人民过上了锦衣玉食的人上人生活。

　　那么社会主.义下的劳动者又是怎样的呢？我们看看著名的掏粪工人时传祥的经历便知道。

　　他出生在一个贫苦农民家庭，14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。

　　在旧中国，掏粪工不仅受到社会的歧视，还要受行业内部一些恶势力的压.榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压.迫与欺凌。