井冈山观心：如何看待以胖东来（于东来）为代表的民族资产阶级？（之二）

　　如何对待民族资产阶级，这个问题是一个不新鲜的问题，早在俄国革命时期，还有在中国的新民主主义时期，都存在这个问题。

　　娃哈哈的创始人宗庆后去世是，也引起了该话题的讨论，到底要如何看待民族资产阶级？

　　笔者当时写过一篇文章：宗庆后去世，应该如何评价他？

　　文中的主要观点：

　　1、资本家，无论多好的资本家，都不是人民的衣食父母。他们是剥削者，是人民养活了他们。

　　2、我们需要团结民族资本家，但团结不等于认爹。千万不要哭错坟头。

　　3、早在上世纪50年代，新中国的资本家、工人、党媒就有了这样的认识——工人养活资本家而不是资本家养活工人，为什么到了新世纪，无论是资本家还是“精英”甚至被剥削的无产阶级，都认为资本家是“衣食父母”了呢？

　　在如何对待民族资产阶级的问题上，左派甚至有着尖锐的对立。有一种观点认为需要无条件团结民族资产阶级；还有一种观点认为民族资产阶级是无产阶级的敌人，不能团结。

　　对任何一个事物，都要对其进行唯物辩证分析，对待民族资产阶级也是一样。

　　什么是唯物辩证分析呢？用斯大林的话说，就是“一切事物都以时间和地点为转移”。

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　　民族资产阶级与其他事物一样，从来都不是铁板一块。

　　毛主席1925年在《中国社会各阶级的分析》中说：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”

　　在这篇文章中，毛主席专门对民族资产阶级（中产阶级）做了分析：

　　【中产阶级。这个阶级代表中国城乡资本主义的生产关系。中产阶级主要是指民族资产阶级，他们对于中国革命具有矛盾的态度：他们在受外资打击、军阀压迫感觉痛苦时，需要革命，赞成反帝国主义反军阀的革命运动；但是当着革命在国内有本国无产阶级的勇猛参加，在国外有国际无产阶级的积极援助，对于其欲达到大资产阶级地位的阶级的发展感觉到威胁时，他们又怀疑革命。其政治主张为实现民族资产阶级一阶级统治的国家。

　　......那动摇不定的中产阶级，其右翼可能是我们的敌人，其左翼可能是我们的朋友——但我们要时常提防他们，不要让他们扰乱了我们的阵线。】

　　这段论述，依然适用资本主义（貅症主义）国家的民族资产阶级的分析：民族资产阶级反对独裁（比如军阀，比如官僚资产阶级）压迫，反对帝国主义；同时“对于其欲达到大资产阶级地位的阶级的发展感觉到威胁时，他们又怀疑革命”。

　　这就是唯物辩证分析。唯物，是该阶级对革命的态度取决于“其欲达到大资产阶级地位的阶级的发展”是否受到威胁；辩证，是将民族资产阶级分为左翼与右翼，即使是民族资产阶级左翼，也要要看到其两面性。