对德国朋友的“种族同宗”心理，我们可以巧妙引导――写在朔尔茨访华之际

　　以我的观察，西方国家反华序列中，德国既不是急先锋也不是跟从派，而是颇有特色，以我对历史的阅读和现实观感，他的特色在专注、执著、反复。德国人专注于新疆少数民族问题，如果美国专注于台湾问题，英国人专注于香港问题，那么德国人确实专注于新疆维吾尔人问题。反华总是一首“大合唱”，各有专注却也是事实。专注又执著，不依不饶，转移其他问题，又会转回来聚焦于此；并且还不断反复，中国政府和人民严正交涉，坚决斗争，辅之以加强经贸联系，这股声音会降低嗓门，过不会嗓门又会大起来。

　　德国朋友专注于新疆是颇有历史根由的，“丝绸之路”的命名者李希霍芬就是德国人，是位地理学家，我们也经常能浏览到“德国人为什么对中国人这么感兴趣”这类文章，其实尤其对新疆。任何事情有正有反，德国人对新疆人的“兴趣”亦是如此，这我就没法多谈了。

　　以我的揣摩，德国朋友的专注、执著和反复，很可能还有一层神秘心理，密不示人、难以张口的“种族同宗”心理；以我知晓，德国朋友来华留学，新疆历史是必修课之一，这可看作由德国国内全民性的新疆之“谜”推着走。

　　怎样看待这个问题？

　　我们知道古代新疆地区有过印欧人活动，新疆部分地区就是印欧人与蒙古人的混种，这从来不是奇闻；向东深入到内地，比如有一支叫做“月氏人”的古代先民住在河西走廊，他与现代德国人可能存在不菲渊源――哥特人是德国祖先之一，据考证，月氏人就是哥特人，至少存在同源关系。

　　这在李希霍芬时代就被不少人怀疑，一百多年来不断研究挖掘，证据越来越多，“月氏人就是哥特人”在语言学上已是铁证，不再有人怀疑；三十多年前斯福扎父子在他们的《人类的大迁移》一书，从“分子人类学”角度谈起过，有一群农业耕种者由东向西迁徙――他构成了西方人的重要来源，不过那本小册子主要聚焦在中东附近；但在这条迁徙路途上，不断发现有“黍”和“粟”，而这两种作物最早产自中国北方。甚至史学界一直有声称，希腊古语言中的“Graius”或“Graicus”以及现代希腊称谓“Greece”，与一种神秘器物“鬲”有关。这个器物在中国哪个不知，苏秉琦先生还专门研究过“鬲”原产地在中国，他的被“鼎”取代以及向西方传播的可能；事实上许多西方语言都留有痕迹，比如英文词tripod，是一种烹具“三足鼎”，来自希腊语中的tripode，“d”或“de”读音更让人不得不联想“鼎”的汉语读音“ding”――而中国人谁都知道“鼎”的原型确实是“鬲”。