萧竹:马哲关于实践标准的真理性定位


  真理,是人对客观现实(客观事物及其规律)­­的正确认识。

  而要正确认识客观现实,只有通过社会实践这一主观联系客观的中介,才有可能。

  然而,人们即使进行了广泛的社会实践,也不必然能够正确认识客观现实。因为:对处于无限联系中的客观现实来说,社会实践只能是“不完全的实践”;并且社会实践及联系的客观现实,直接表达的也并不是客观本质,而是客观现象;若把现象(更不必说其中的假象了)当作本质,就根本不能正确认识客观现实;而若要做到不以偏概全、把现象当作本质,那可就不是只有社会实践才能做到的。

  因而,人们只有在直接或间接的广泛社会实践的基础上,在真理理性的指导下,进行分析综合抽象概括,形成概念判断推理,才有可能抓住事物的本质,从而正确认识客观现实(真理的形式虽然是主观的,但真理的内容却是客观的)。

  这就决定了:在认识真理和检验真理的过程中,社会实践(及联系的客观现实)只是不可或缺的基本标准,而真理理性则是不可或缺的指导标准。

  (一)列宁对检验真理的实践标准的真理性定位

  1.列宁“在最新的美国哲学中,‘最时髦的东西’可以说是‘实用主义’了……它宣扬经验而且仅仅宣扬经验:认为实践是唯一的标准”。[1]

  在这一语境中,列宁所说的“认为实践是唯一的标准”,指的是实用主义“认为实践是检验真理的唯一标准”。因为,实用主义者们崇尚“有用就是真理”的信条,以是否有用的实践经验作为评判理论的唯一标准。所以,列宁在这里明确否定的是“实践是检验真理的唯一标准”(以下简称“唯一论”)的实用主义哲学观。

  2.列宁:“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象这个标准也是这样的‘不确定’,以便不至于使人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。如果为我们的实践所证实的是唯一的、最终的、客观的真理,那末,因此就得承认:坚持唯物主义观点的科学的道路是走向这种真理的唯一的道路”。[2]

  这段话的大意是:检验真理的实践标准是确定性与不确定性的辩证统一。而“坚持唯物主义观点的科学的道路”——即坚持社会实践与“客观的真理”理性指导相结合的科学道路,才能弥补实践标准的不确定性,才是人的认识走向“客观的真理”的“唯一的道路”。在这里,列宁也明确否定了“唯一论”。

  (二)马哲中所涉及的“真理的唯一标准”不等于“检验真理的唯一标准”

  由于“真理”不等于“检验真理”,故“真理——的标准”不等于“检验真理——的标准”。

  真理(或理论的真理性)——其本义是指:人的认识对客观事物及其规律的正确反映。它的原型是客观现实,并不依赖于人的检验而存在。

  检验真理——是个口语式概念,其本义是指:检验理论,即检验理论的真理性的有无和大小。它依赖于人的检验而存在。

  真理的标准(即理论真理性的标准)——是客观现实,也就是客观世界中存在着的客观事物及其规律。人类出现之后,客观现实是指有了人类社会实践的客观世界。人类虽然只有通过社会实践的中介才能认识客观现实。但包括人类实践的客观现实,并不依赖于人的检验而存在,而是个不涉及检验主体的真理纯客体标准——即真理客观内容的原型。所以,实践标准包含联系的客观现实),无疑是“真理的唯一标准”。

  检验真理的标准(即检验理论真理性的标准)——是客体标准(社会实践及联系的客观现实)与主体标准(人作为检验主体必备的真理性知识和技能)相结合的复合标准。所以,单讲实践标准,显然不是“检验真理的唯一标准”。

  正是针对真理的标准,伟人们才指出——

  1.列宁:“马克思认为理论符合于现实是理论的唯一标准。”[3]

  这段话的大意是:“符合于客观现实是理论真理性的唯一标准”——可整理为“客观现实是真理的唯一标准”。

  2.毛泽东:“真理的标准只能是社会的实践。”[4]

  这段话可整理为:“社会实践是真理的唯一标准”,与上述马列所认为的“客观现实是真理的唯一标准”,是等值的。这是因为,毛泽东所说的“社会实践”与马列所指的“客观现实”,涵盖的都是:人类通过社会实践所联系的客观现实

  上述马列毛的这两段等值的话,都只涉及“真理的标准”,并不涉及“检验真理的标准”。而“真理的标准”与检验主体无关,只与社会实践和客观现实有关。因而,这两段关于“唯一标准”的话无疑是正确的。

  但是,用马克思主义经典作家们的这类名言为“唯一论”站台,就犯了把“真理的标准”当做“检验真理的标准”的偷换概念的严重逻辑错误。

  (三)逻辑归谬法对“唯一论”的简明判定

  1.如果实践真的是检验真理的唯一标准,那么原始人早就都是哲学家、理论家、科学家了。然而历史却并非如此。所以,“唯一论”不成立。

  2.如果实践真的是检验真理的唯一标准,那么人们就无需上学读书了。然而现实却是:社会越发展越需要上学读书。所以,“唯一论”是个假命题。

  3.如果实践真的是检验真理的唯一标准,那么人类手里应该只有真理没有谬误才对。但实际上,人类认识某种真理,都是先从少数人逐渐传播到多数人;而在此之前,人们的认识往往都是错误的(例如,在马克思主义传播之前,人们的历史观都是唯心史观;在日心说传播之前,人们都认为太阳东升西落是真相,等等)。这一真理传播规律的存在,也在客观上否定了“唯一论”。

  (四)逻辑矛盾法对“唯一论”的简明判定

  从形式逻辑上讲,“实践是检验真理的唯一标准”是个全称肯定判断,可以整理为:“所有的检验真理,实践都是唯一标准”。

  根据逻辑矛盾关系的性质,要驳倒一个全称肯定判断,只要举出一个真的特称否定判断,就足够了。例如,要驳倒“所有的乌鸦都是黑的”,只要举出“有的乌鸦不是黑的——新疆阿尔泰山就有全身雪白的乌鸦”,就足够了。同理,要驳倒“所有的检验真理,实践都是唯一标准”,也只要举出“有的检验真理,实践不是唯一标准”,就足够了。

  例如,“检验‘空间是无限的’理论,实践不是唯一标准”,就是一个真的特称否定判断。其所以为真,根据在于:如果按照“唯一论”的要求,将探空实践作为检验“空间是无限的”唯一标准,那么,由于探空实践永远也不可能穷尽整个空间,因而以这种“不完全的实践”为前提,就只能构成不完全归纳推理,从而只能归纳出宇宙空间或许无限或许有限的结论。也就是说,如果将探空实践作为唯一标准,排除真理指导标准——真理理性和辩证逻辑推理的统率指导作用,就永远也不可能检验出“空间是无限的”理论的是非对错。

  所以,仅此一个“检验‘空间是无限的’理论,实践不是唯一标准”的真的特称否定判断,就足以驳倒“所有的检验真理,实践都是唯一标准”的全称肯定判断。

  更何况,上述这类真的特称否定判断,何止成千上万?简直可以说是无限的。

  例如(下面例子中的“实践”,指的都是且只能是——“不完全的实践”):检验——“宇宙是唯物辩证的”;“时间、空间、物质都是无限的”;“一切具体事物(天体、生物、社会等)都处于发生、发展、灭亡的过程之中”;“物质不灭,能量守恒”;“万有引力”;无神论和有神论等等等等的理论,实践都只是不可或缺的基本标准,而不是唯一标准。

  注释:

  [1]列宁:《唯物主义和经验批判主义》第六章中的脚注。

  [2]列宁:《唯物主义和经验批判主义》,第二章第六节《认识论中的实践标准》。 [3]列宁:《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》,《列宁选集》第一卷第30页。

  [4]毛泽东:《实践论》,《毛泽东选集》第2版第一卷第284页。

  2023年2月24日

  【文/萧竹,本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】

「 支持红色网站!」

红歌会网

感谢您的支持与鼓励!
您的打赏将用于红歌会网日常运行与维护。
帮助我们办好网站,宣传红色文化。
传播正能量,促进公平正义!

×
赞赏备注
确认赞赏

评论(我来首评..)

大家都在看

热评文章
热点文章
热赞文章
在『红歌会App』中阅读 ..