道一人：“公式相声”与何祚庥的“公式”

　　【提要：近日短视频上“公式相声”创始人李宏烨再遭群嘲，啥情况？来自街巷地摊的草根英雄郭德纲聚光灯下红得发紫，李宏烨有蹭流量、挤在聚光灯下获得聚焦之嫌――这是另类“不劳而获”，是故人们群而讽之。我大概这么理解的。李宏烨虽然“交大”、“博士”来头很大，但论智商或情商与郭德纲比，不在一个量级；有几则视频我看李宏烨差不多口出“粗言”，竟然说出“听郭德纲相声的都是没文化的”，可见看他内心的焦躁――因此单就“教养”看，他比郭德纲也差远了。智商、情商、教养都不在一个量级，你比啥比？古云“群众的眼睛是雪亮的”，群嘲不无理由；

　　忽地想起另个人，他亦有“挤在聚光灯下获得聚焦”之嫌，他是谁？哪个“聚光灯”？忽地联想起了何祚庥，他的“公式”不离口，他的《马克思主义再生产理论的数学分析（一）、（二）、（三）》来头不小！

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　　在我看来，李宏烨“公式相声”中的“公式”与何祚庥口中的“公式”是同一类、同一档次，任何意义上都属同一类，至于他背后投射的真正含义，那就非常复杂了，导师恩格斯那句名言“任何一门科学的真正完善在于数学工具的广泛应用”在中国的传播影响只是其中之一，更复杂的含义，必须到更复杂的中国文化背景中去找寻，我以为其中不乏“粗鄙”或“浅薄”――西方文化传入中国本土后经常命之曰“中国化”之类，实质“粗鄙化”＋“浅薄化”，“南橘北枳”是一种经常现象，我们许多朋友不分青红皂白把他归咎于西方文化入侵，我以为有失偏颇的，因此我今天要为之一辨。

　　李宏烨与郭德纲对撕我是非常喜欢的，我非常喜欢凑热闹的，这本就是相声舞台之外的另类趣味，我唯一不瞒老郭的就是为什么总不回应，人家毕竟“交大”、“博士”身份，留个脸面大家往后也能见面，另外么，我又不是无赖不买票的，可这何祚庥的“公式”倒是总让我陷入彷徨】

　　导师恩格斯说过：任何一门科学的真正完善在于数学工具的广泛应用。这句话在中国广为流行、影响很大，很大程度上促进了人文学科领域引入数学，我那时正读大学求知，这一幕记忆犹新。这是个朦胧又复杂的过程，我们仍在过程中，并且相对于我们历史传统，应该说还是刚开始，因此关于他的一切回顾或叙说还为时尚早，我们还看不清，太朦胧；

　　况且，人们对“数学是什么？”的看法本就不一致，妨碍了人们对历史的回顾和未来的前瞻。比如有人认为“数学就是工具”――“数学工具论”在我国特别1949年后颇为流行，把马克思主义“唯物论”过于偏狭窄化，以及中国文化中有“算盘”这么一种器物，等等诸如此类加持下，“数学工具论”在我国确实深入心灵、广为接受，海那边情况不知道，估计差不多，都是华人嘛，别看两岸意识形态对立，底层思维应该相差无几的；第二种颇流行的看法是“数学属于科学”，也即与物理、化学等一样归属于“科学”―― “数学科学论”在我国也深入植根。“数学工具论”与“数学科学论”其实同一事物两个侧面，事实上国人思维中经常把科学等同于工具，经常把“科学”称作“科技”；第三种看法是“数学是某种思想”，他与逻辑学一样并列归属于《哲学》；第四种看法是“数学是一种独立存在”，与逻辑学、科学等并列的一种独立存在――既是一种工具。也是一种思想，也是一种知识，伴随着1974年联合国教科文组织将数学列为七大基础学科（数学、逻辑学、天文学和天体物理、地球科学和空间科学、物理学、化学、生命科学）之首，中国学界触动很大，“独立存在论”影响愈益扩大。还有一种古老又顽固的看法“数学神秘论”，许多早期文明比如古华夏、古希腊、古印度都持这种看法，早期华人就认为数是一个“先天地而己存，后天地而己立”、“万物莫逃乎数”的自在之物，古代中国的术数学派将数看作勾通天地万物的“法器”（比如龟象筮数、卦爻占卜），古希腊毕达哥拉学派和古印度吠陀认为“数是神的启示”；这三大古文明都把学习数学当作培养贵族的必选――古华人“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）就含“数”这一项，古希腊人“七艺”（语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文、音乐）也包含“算术”。