颂明:是谁制造了历史的仇恨

2023-12-05
作者: 颂明 来源: 红歌会网

  当下有这样一个事实:

  对历史有着强烈仇恨的人和对现实有着怨愤的人都在支持莫言。

  有莫粉质问颂明:是谁制造了仇恨和怨愤?

  还有更多的人在质问颂明,“你有什么资格否定莫言?难道你的判断力超过了国家,超过了10所高校吗?”

  然后他们给出了例子:“看看国家和高校的选择,莫言:中国作协选举副主席、国家写作中心主任、十所重点高校名誉教授。”

  最后他们有理有据地说:“关于颁奖词,大家回顾一下近期发生的各类事件(抢鲜花、抢玉米、抢中药……),而颁奖词所描述的还是上世纪中叶的社会现实场景。感觉颁奖词言辞虽不友好,甚至有些尖锐,但大部分还是实事求是的。忠言逆耳利于行! 如果我们社会真的很完美,还怕批评?自信点,一听批评就跳,社会能进步吗?”

  先回答一下关于“批评资格”问题:

  莫言们除了用上述的推论来证明莫言的伟大以外,还能用莫言文学本身来证明吗?这种证明就好比《皇帝新装》中所有的大臣都赞美皇帝的新装美,有丰富阅历的大人也赞美皇帝的新装美,单单不懂事的孩子说皇帝没穿衣服一样。难道那么有学问、有阅历的大臣和大人都不如一个孩子的判断力吗?

  还有个莫粉说:“草根凡夫论大师,不妥。如有获二次诺奖的大师,点评才使人认可!”

  我的回复是:

  这就是典型的甘愿做奴仆的例子。莫言甘愿拜秋田犬为恩师。您却甘愿追随被秋田犬唤醒的大师。这就是鲜活的小说啊!太可爱了!

  以上的例子让我想到了有些被电诈受害者,当警察劝说他(她)们不要上当时他们不但不听,反而破口大骂警察多管闲事。而当他们损失已成定局的时候,他们又去骂警察不作为。

  说了这么半天,才回到正题上来:

  到底是谁制造了历史仇恨和现实的怨愤?

  其实答案再明确不过了:

  利益纠葛!

  得利者和利损者是都会有仇恨和怨愤。

  当得利者和受害者都认为自己的利益受到威胁或者直接受到损失时,都会转而怨愤社会。

  莫言就是这样一个典型的例子。

  在现实社会中:莫言是得利者。无论是历史还是现实,他都是得利者。那谁是利益损失者呢?当然是处于社会最底层的“草根凡夫”。

  比方说,莫言出身于大队会计之家,任何一个有常识的人都知道当时“大队会计”在农村是怎样一个概念,有老百姓敢去冒犯大队会计的吗?

  因此莫言进工厂、参军都是顺风顺水的事情。加上莫言自己的“积极表现”,入党提干也是顺理成章的事情。

  然后通过写小说“骂娘”,迎合了内外一部分利益共同者和居心叵测者的拥趸而获奖、封神,被当成了“利益代表”。

  批评莫言者自然就“没有判断力、没有资格和吃不到葡萄说葡萄酸”了。

  作为成功者,他不但身居高位,还开了几家文化公司做老板,很多人拿着钱能够请到他去演讲、得到他的一张“墨宝”,那都是非常荣幸的事情了。

  莫言拜秋田犬为恩师,自己也就成了很多想成为“莫言”的人的“秋田犬”。

  于是,社会得利者和利益损失者都在“仇恨第三方”制造了社会不公!

  “第三方”因限制社会得利者而被骂、被仇恨;利益受损者反而会挺身维护社会得利者指责“第三方”因为得利者都是“成功者”,成功者自然就必须受到尊敬而不容“诋毁”,利损者同样还会因为自己利益受损而怨愤“第三方”。

  而既要限制“强者”,又要维护“弱者”利益的“第三方”总是两头挨骂。

  所有站在自己利益上对历史和现实的指责,就是浮在表面的一切仇恨和怨愤现象。

  而这个发生这个现象的总根源就是“社会财富和权利的不公”。

  2023年12月2日星期六

  【文/颂明,本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】

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