起诉莫言的思考：寻求法律以外的手段解决文艺和思想问题

　　毛星火起诉莫言的事情闹得沸沸扬扬，挺他和挺莫言的人不相上下。挺毛星火的人认为应该严惩恨国党，严惩利用文艺丑化新中国前三十年、美化帝国主义的反动文人；挺莫言的人认为毛星火和一群“极左”人士是在乱扣帽子，将文艺领域的问题政治化，妄图通过兴起大狱来给自己捞取功名富贵，可比之为清初引发《明史》案的吴之荣一类小人。

　　首先，我旗帜鲜明地反对伤痕文艺，旗帜鲜明地对借文学艺术阴恻恻控诉中国共产革命和前三十年的文人表示强烈的鄙视。而且需要注意的是，搞伤痕文艺的人在这四十多年来已经成为一股潮流，人数非常之多，绝不只有莫言一人。不仅在小说领域，影视领域也早就流毒甚广，近些年又出现了一批这种电影，如《归来》《一秒钟》《芳华》《无问西东》、电视剧《风筝》，都是这种大毒草。否定中国革命史和前30年、为资产阶级、帝国主义、民国翻案的思潮也不仅只出现于文艺领域，在学术研究领域，40多年来也让这种思潮在高校成为主流，许多著名学术大咖都是这股思潮的引领者，具体人名不胜枚举。因此，我认为对于文艺界、思想界确实有必要来一场大的洗礼。

　　然而，我并不认为所有事情都要采取行政手段解决，自然也包括不必总是诉诸于法律手段。因为行政权威并不具有对所有领域的知识都进行权威评判的能力，法官也没有资格充当文艺、思想领域的评判者。除非是在书中出现了非常直白的反动言论，否则法官没有能力去评价一本小说的艺术水准如何，其思想内容是否高尚，也没有能力评价一本学术著作学术水平如何，其中反映的内容是否属实。前些年“捍卫狼牙山五壮士名誉案”轰动一时，当时就有不少人担忧，这个案子可能会开启以后将学术问题交给法官判决的先河。我也认为贬低狼牙山五壮士的洪振快卑鄙无耻，其心可诛，但我认为最好的捍卫狼牙山五壮士的方法是写出更有说服力、更加酣畅淋漓的文章反击洪振快，甚至动员很多同道一起口诛笔伐，搞臭洪振快，而不是找法官来裁决。试想，如果你能写出有理有据驳倒洪振快的文章，自己就可以在网络空间里批驳他了，也可以找刊物公开发表，伸大义于天下，又何必提交给法庭呢？你以为法院宣判狼牙山五壮士的事迹是真的就是胜利，可是有很多人都认为这是依靠官方力量干预了学术讨论，并不真正让人服气，而且狼牙山五壮士的事迹还需要法院来宣判吗？

　　我从来不认为什么法律至高无上，因为法律本身有很大的局限性，并不能包办代替所有领域的事务，并且还有阶级性，根本没有什么绝对公正的法律。我相信今天的法院也不可能去判决莫言等人有罪的。所以何必要事事求助于法律呢？开拓法律之外的更多解决问题的模式才是社会发展方向。乞求法律来解决思想文化问题，其实也显示了当事人思想上的怯懦、不自信，而且恰恰和资产阶级法律党是一个思维逻辑。他们以为只要在法律上宣判了某件事物正确与否，就等于真正地确立了这个事物在社会的定位。其实大谬不然，法律上的胜利往往只能给人提供一种胜利的幻觉，只有社会力量的崛起才能真正支撑某个事物的合理性。马克思在《《〈黑格尔法哲学批判〉导言》里就阐明过一个道理：法律的斗争只是在一个虚拟领域的斗争，人们往往以为在这个虚拟领域的胜利就等于事实的胜利，却忘记了现实的生产关系和社会关系仍然原封不动。就算法律条文规定了“工人阶级领导一切”，就表示现实里真是工人阶级领导吗？你为毛教员和狼牙山五壮士等一切英烈打赢了官司，也不等于社会就真的回归了教员的路线。