李甲才：似无必要和莫言类蚍蜉用力较量

　　似无必要和莫言类蚍蜉用力较量

　　——抓住“芝麻”没忘了“西瓜”

　　李甲才

　　2024年3月16日

　　近期网上围绕起诉莫言引起轩然大波，批一下揭露其文与人随风转舵，乘机捞取名利的肮脏灵魂就可以了。况且，他还是共产党员。华夏从毛式社会主义转折到另外的轨道上，莫言连这个启动、推行转折的大合唱团里最低档的成员都不够格，太过用力倒显得还真是个人物了。索尔仁尼琴、莫言能得诺贝尔文学奖，奥巴马、刘晓波跟捡了一个诺贝尔和平奖一样，还不是因为当今世界美西方居世界主流地位而已。
 

　　一
 

　　华夏大地从1977年后乌云压城般的“伤痕文学”从何而来？这还要解释吗？那些享誉神州的文字产品是达到了高尔基、鲁迅、茅盾、法捷耶夫、托尔斯泰、雨果等高品位水准的文学著作了？不是“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”，才能舞文弄墨捞得金钱与名声鹊起。如果一些想说的话因有“负面”抑制放在抽屉里也无所谓，无必要在毛毛虫一类小爬虫上过于劳神费力，反倒使其得到了扩大宣传而不投资的效果。

　　无数革命先烈为新革、“社革建”（注1）牺牲取得的成果都付诸东流了，到目前这样的地步只能走一步看一步。莫言们不过是同蚍蜉撼树引起嗡嗡叫的苍蝇差不多，几声凄厉，几声抽泣，使西方听到了盼望已久的声音。充其量不过是类似苏共叛徒诬蔑、诋毁、谩骂、抹黑列宁、斯大林，导致苏联解体前的反共文人一样随波逐流的芝麻类角色，仅如风平浪静后的涟漪迅疾消失。苏联在戈、叶一伙操持下蜕化成独联体，可使用的价值完了也就都销声匿迹了。

　　刘晓波为啥能获诺贝尔奖？就是因为宣扬西方社会想说而不方便说的话，“中国应再当300年殖民地，分裂为18个国家”，好让西方国家不费力来华宰割。发奖花点钱比动大干戈便宜多了。这应是中华民族为保持国家完整状态要睁大眼睛关注的大是大非。莫言一伙污蔑毛主席领导干成功的新革、社革，使他们顺应特殊需求为取得名利双收聚集了一批浮上水的灵巧人，心知肚明而又居心不良有写作才能者，写出毫无心肝的文字作品作孽，莫言成为典型代表人物。

　　他们为什么能那样顺风顺水、如鱼得水，而《艳阳天》《金光大道》一类为何停止发行？参与样板戏的一批人“身败名裂”，还要受审查。为什么一点红色活动大批警力动辄风声鹤唳草木皆兵干涉，谁能指挥干这类事？而莫言等却能混得风声水起。这告诉了人们一个什么道理？《钢铁是怎样炼成的》的作者奥斯特洛夫斯基能得西方社会的奖吗？

　　鲁迅先生深感半殖民地半封建社会衰微破败下人民的不幸，弃医从文决心救治人的灵魂，对症出文有的放矢：“战士战死了的时候，苍蝇们首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经战死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。”“去罢，你们这些虫豸们！”（鲁迅1925年《<华盖集>战士和苍蝇》）

　　网友口诛笔伐莫言有理，投入过多则如用大炮打苍蝇用力不当。至于为其辩护的一伙，也是与时俱进的识时务者为俊杰一样的嘴上什么都会说，灵魂深处什么也没有的攀高枝的能言善辩之人，只是比打工挣钱方便多了。同柳传志、许家印和“股权分置改革”们相比，连小巫见大巫的资格档次都没有，仅是无数的小毛毛虫罢了。享誉全球的巨人都被非毛化大潮反反复复的否定了，这才是应当极力重视的大方向。

　　西方人给莫言发奖，至今仍引起这么大的风波，也正合乎他们的心意，证明其在许多国人脑海中的份量。如若一声不吭倒不是他们想要的结果。自从姓社大国产生以来，列强就开始了在武力颠覆与和平演变两条战线上，持之以恒操作软硬兼施的瓦解行径。从瑞典主持的符合美西方意图的诺贝尔奖和其它奖项，专发给侮辱、抹黑、妖魔与图谋分离、分裂苏联和中国新革、社革的文学作品、电影等，其反共反社的政治主张“路人皆知”，充分验证了明显的政治思想目的。

　　每当姓社国家出现另类图谋者，其羡慕西方物质和精神的献媚者蠢蠢欲动，处心积虑干满足西方需求且特别喜欢的“软硬件”事，内外上下一拍即合体现了国家代表什么阶级立场的本质。莫言等的作为应该是资产阶级世界观的反映，同时更明显地表现在诺贝尔奖的发放上，颁奖词说的一清二楚。（注2）
 

　　二
 

　　剖析全球社会存在和发展的变迁规律，有两种实质所反映的多种形式，正确的或眼花缭乱的社会现象相生相克。干社会主义的政治派别占据了一国社会变革的主流地位，在苏联就会出现高尔基等一批闻名世界的作家，在中国也会产生样板戏一类脍炙人口的经典剧曲，也会产生《欧阳海之歌》一类的文学作品。相反，也能出现索尔仁尼琴、莫言类作家。这就是社会大局映现的社公与私资、前进与倒退的思想文化路线的矛盾对抗产生的渊缘。均在社会渐进性变化的时代出现批判、批评与支持、保护的“芝麻”和“西瓜”类的大小事情交织在一起很正常。就看如何分清两类的区别，抓住西瓜带动解决芝麻一类矛盾。

　　著名学者老田网友的文章中深入浅出，论证分明：“不管这些名作家是否出于真心喜欢，但是，在不同朝代他们都会随着国家的阶级本质行事，虽然不是所有的人在所有的时候，都愿意付出这样的努力。”“这中间所体现的国家及其阶级政治本质的变化幅度，还是很大的，显然，谁在社会公众眼里，优先被看见，主要不是个体努力及其成绩决定的”。（老田《三八妇女节感想——谁的努力会被优先看见与国家的阶级本质》红歌会网2024年3月8日）“郭玉恩申纪兰们些微的努力，在最后成功之前，就已经得到了高度关注和道义支持，这当然是国家的阶级本质所决定的了；人们在今天看到的许家印们的话语权上升渠道，那是另外一种国家及其阶级本质的体现，这个跟毛时代是截然不同的。”（出处同上）定性非常准确。全国包产到户不是小岗村带动的，莫言出书是投机取巧耍到了点子上。

　　党校教师蔡霞在美老调重谈的言论被处理，背离了“不打勤不打懒，专打你个不长眼” 的常识。美方找华麻烦还按其腔调胡扯岂不是自讨苦吃？时代变了，著名舞蹈演员“春晚”表演《雀之恋》不堪入目。赵本山多次在“春晚”搞笑的“小品”，戏弄残疾缺陷者混的红得发紫，捞钱如涝灾洪水一样流入，买飞机包足球编导电视剧一发不可收拾。到美国如法炮制不受欢迎灰溜溜返归，到底还是欠缺点起码的修养，不知美方为欢迎华人来访者，安排儿童用中文唱《我爱北京天安门》被无动于衷吗？

　　社会制度上的政治立场决定大政方针，其转变酿制阶级关系范围的颠倒。时过境迁必然从凡是敌人拥护的我们就反对变为相向一致，另类海阔凭鱼跃天高任鸟飞时代来了。1976年3月的中央4号文件，毛主席称赞“冯天瑜的《孔丘教育思想批判》比冯友兰的好。”冯教授作诗反领袖的批孔诗（注3），莫言的那些小说也就不奇怪了。现在世界“真糟糕，不劳动的人瞎胡闹”，让他们胡作非为颠倒黑白去！难道冯真的不明白1840年后的中国，历经多种政治制度选择都以失败而终，除了社会主义成了别无选择的选择，还有什么能救国救民于四分五裂的祸患轮回之中？
 

　　三
 

　　上海文艺出版社出版的《莫言全集》，说是全集实际是选集。收编了《蛙》《丰乳肥臀》《生死疲劳》《檀香型》《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《四十一炮》《酒国》八部小说。应该肯定的说莫言是个具有“黑、恶、毒、丑、刁”的败类文人。人们难以想象的入不了人眼的惨不忍睹的“恶人坏事”，都能从他的笔下编造出来栽赃诬陷新革、社革，其心肠的恶毒难以想象、人所罕见，操办诺贝尔文学奖者自然求之不得。从莫言书中体现的思想文化和意识形态，没有直接、间接，正面侧面的描述、刻画片段的点滴痕迹。不见丝毫马列毛主义的真理表达；更无任何毛主席丰功伟绩的表述；看不见共产党好的字句；公有制经济保障共同富裕先进性的只言片语；中国第一次走社会主义道路的无与伦比的优越性。倒是相反的意识、意境充斥喧泄、形象动态的污言秽语跃然纸上。

　　《丰乳肥臀》和《红高粱家族》尤其表现得特别典型，仅就中国人的生育行为而言，在全世界都是最严格的，怎能有其笔下那么肮脏下流、不堪入目的人的“生产”行径，侮辱、贬低华人，献媚西方人想要的歧视心理，也太无德无耻了。这就不得反诘一句，莫言，你家乡的人们是那样出世的吗？

　　刀枪笔杆都能杀人。古有秦国大将白起坑杀40万赵国降卒，已是放下武器之人怎能下得了那样的军令呢？1644年克伦威尔在英国搞资产阶级产业革命，推动了人类社会的发展前进步伐。逝后1660年查理二世王朝复辟将其从墓中刨出，亲手将其斩首并分尸剁成五块悬挂在伦敦泄恨示众，头颅被多次买卖展览，直到300年后才被母校剑桥大学收回安葬。慈禧太后恶毒至极命令在北京菜市口屠杀戊戌六君子，谭嗣同被刽子手用钝刀砍剁了20多下，使其不能好死，但她却甘愿“宁送友邦，不予家奴”。蒋介石国民党反动派1931年8月4日杀害蔡和森先烈，把双手双脚用手指粗的钢钉钉在墙上示众，持枪乱刺后，再一刀一刀剐刑割肉，他们就能下得了这个毒手！

　　善良的人们怎能想象得出，莫言以笔作匕首刺向革命队伍里的诽谤文，妖魔不屈不挠进行新革社革的革命能是那样的一群土匪黑帮干成的吗？这如何能打败800万国军队支撑的反动政权？诬蔑、污蔑被莫言无所不用其极？这是需要多大的仇恨才能干出？比武则天手下的酷吏的酷刑不知厉害了多少！可见新革、社革挖旧世界祖坟惹起了多大的咬牙切齿地仇恨？

　　没有置人于死地而后快的仇恨，怎能把27年干成的姓社大业一一摧毁？从中就更加深了对领袖不怕摔得粉碎搞“软件”大革命的深邃而深远的涵义。从思想上救人不致陷入万端罪恶的深渊，是史无前例的杜绝人民群众远离苦难复返的革命，被万般敌视的反动派否定了。乌云里飞出的妖魔---莫言成为为虎作伥，助纣为虐以文作刀杀人思想心灵的文化“黑手”！

　　鲁迅先生睿智洞察中国古今穿越时空，为人们辨别识破各种伪装的骗子、骗局阐明：“要论中国人，必须不被搽在表面上的自欺欺人的脂粉所诓骗。却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”（鲁迅1934年9月25日《中国人丢掉了自信力吗？》）鲁迅先生仍是解答华夏无数难题的另一串金钥匙。
 

　　注1，新革：新民主主义革命。社革建：社会主义革命，社会主义建设。

　　注2，2012年诺贝尔奖颁奖仪式在瑞典斯德哥尔摩隆重举行。2012年12月11日诺贝尔文学奖给莫言的颁奖词全文如下:

　　瑞典文学院成员作家瓦斯特伯格：

　　尊敬的皇室成员和各位尊贵的诺贝尔奖获得者、女士们、先生们：

　　莫言是个诗人，他扯下了程式化的宣传画，使个人才茫茫无名下大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏的政治虚伪。他有技巧的揭露了人类罪阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。

　　高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，

　　驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予超自然的能量。

　　莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓

　　所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写；英雄、情侣、虐待者、匪徒——特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，在这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。

　　中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些英雄。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

　　在小说《酒国》中，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物；女童因为被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎；女孩连被吃资格都没有。莫言为此写了一整本小说《蛙》。我们从来没有见过在毛泽东时代出现的标准化城乡市民，莫言的主人公可以把一个时代的角色和性格非常好的体现出来，也体现了他们当年生存的展现，即使有一些共产主义宣传，莫言还是把这种故事通过夸张的方式讲述出来，这里面有一些讲述，还有来之于自己对民谣的记载，甚至有一点点衍生，这些一直是过去50年他的生存环境。

　　莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治牢笼。

　　《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。

　　莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私，每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。

　　他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去的一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平——从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。

　　在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说还是一种文学探险。曾有如此文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。

　　瑞典文学院祝贺你。请你曾国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。

　　（说明：此颁奖词仅供参考，有出入不大的不同的译文）

　　注3，1973年8月领袖晚年诗作“七律”《读封建论·呈郭老》：

    “劝君少骂秦始皇，

　　焚坑事件要商量。

　　祖龙魂死业犹在，

　　孔学名高实秕糠。

　　百代都行秦政法，

　　十批不是好文章。

　　熟读唐人封建论，

　　莫从子厚返文王。”

　　赞扬“冯天瑜的《孔丘教育思想批判》”“比冯友兰的好。还可以看郭老《十批判书》中的崇儒反法部分”。最近冯天瑜的《“史剧”与“史观”》，评判电视连续剧《大秦赋》，

　　诗言“劝君少颂秦始皇，

　　民治定比君治强。

　　祖龙魂死二世亡，

　　孔学名高万载长。（摘自钱昌明《婊子史观要不得——评冯天瑜教授‘治史’》昆仑策网2021年2月7日）。”冯天瑜针锋相对否定领袖律诗的观点。真正能有理有据、有棱有角阐明前后180度转变的理由，也不失胸怀坦荡的品格。是压力大的挺不住不能独善其身？还是生计困扰不得已而为之？

　　（2024年3日9日—16日）
 

　　【文/李甲才，本文为作者向红歌会网原创投稿。】