伪香港大学教授陈寅恪和驻港日军及伪政权交往
关于陈寅恪一家在港“宁可饿死也不吃日军送来的面粉”的神迹故事，一直是陈粉和造神作家们津津乐道的陈大师的诸多神迹之一之二或之三。
这个抗日“神迹”的放料人最早出自陈哲三——就是那个1943年出生、被造神作家岳南认定1944年在西南联合大学餐厅里听到傅斯年对陈哲三说“陈寅恪那三百年来第一人”的人——也即当时才两岁就已经毕业于西南联合大学的世界第一神童；在他撰写的神话故事《陈寅恪轶事及其著作》一文中主张：“大概有日本学者写信给军部，要他们不可麻烦陈教授，军部行文香港司令，司令派宪兵队照顾陈家，送去好多袋面粉，但宪兵往屋里搬，陈先生陈师母往外拖，就是不吃敌人的面粉。”而后，陈寅恪的家人及其弟子、陈粉们在这个故事上加以反复放大和再创作！尤其是这句“宪兵往屋里搬，陈先生陈师母往外拖”。这句话也出现在陈寅恪女儿们的回忆录《也同欢乐也同愁》一书中变成“在家门口推进推出”之说。
原来穷凶极恶的日本侵略军原来也有如此善良的一面。
哇塞！好一幅“军民鱼水情”的温馨场面！
原来杀人如麻的日本鬼子“居然如此懂得陈寅恪的存在价值”！
——TNND，我信你个鬼！
而送面粉的原因被描述为“大概有日本学者写信给军部，要他们不可麻烦陈教授，军部行文香港司令，司令派宪兵队照顾陈家”、或者“有日本军官知道陈寅恪是著名历史学家”等等。根据笔者《陈寅恪史事索隐》一书考证和调查可知，上述说法皆是伪造。我们只需公布公布一下真相就可以了：
1941年12月25日日军占领香港后，从1942年1月1日至1944年4月15日施行了所谓的“粮食配给制度”。这一阶段，香港所有粮店被征用，禁止私自出售粮食。而陈寅恪从日军占领下的“伪香港大学”正式辞职时间是1942年5月1日。从日军占领香港后，所有“留任”（即文化汉奸）在“伪香港大学”教授和员工接受日军赠送的粮食和实物，作为特殊工资。开始时间是1942年1月17日。因此，从日军占领香港到陈寅恪正式辞职这段时间，陈寅恪是属于自愿“留任”的教授，根本不是造神派的陈粉们所主张的什么“在家闲居”、“立刻辞职在家”等等造假之谈！
根据原始文件中特别记载：“1942年2月22日……昨携米十六斤、罐头肉类七罐与陈寅恪。今日回来有告陈近况。据说他已挨饿两三天了。闻此为之黯然”。这段时间内出现了陈乐素(当时也已经成为汉奸教授）给陈寅恪家送粮食的真实历史。即，他领取粮食配给时间是：2月22日至4月30日。陈寅恪回赠给送粮食的汉奸教授陈乐素则是“衣料一件、信笺一盒”，好一幅“礼尚往来”的样子。这个时候，我们看不到陈寅恪一丝一毫的所谓“气节”、所谓“风骨”！（以上引文均见《陈君葆日记全集》卷二。）
当时每次日军送米时，严格按照当时伪香港大学规定的“留任人员食物配送登记制度”来发放的，即有严格的“签名”领收制度和“粮食配给日志”记录在案，并没有任何证据可以证明陈寅恪及其家人所编造的那个著名显圣神迹套路，即：“宪兵往屋里搬，陈先生陈师母往外拖”或者“在家门口推进推出”之说。
——如果你陈寅恪不是属于在职的伪香港大学“留任”教职员工，日军又不是慈善组织，他们怎么会跑到你家主动送米？！
大概，陈寅恪编造这一“套路”时绝对没有意识到：
日军施行严格的“粮食配给制度”是有严格的“签名”领收制度和“粮食配给日志”作为军事占领区配套档档案而存在、并保存至今的吧！
而陈门弟子和陈粉们对此则直接将日军占据香港后的陈寅恪生活粉饰为“在家闲居”、“立刻辞职在家”等等完全造假的历史叙述，来刻意掩盖当时陈寅恪身份已经是汉奸教授这样一个事实。
为了活命如此回赠礼物给汉奸表示感谢，可以理解。既然如此，那么你的“气节”和“风骨”又体现在何处呢？！尤其是请不要事后装逼、冒充英雄好汉、编造谎言来欺骗吃瓜群众！
为了报答驻港日军对他的如此照顾，陈寅恪正式介绍自己在清华大学时代的弟子张向天去当时的在港日伪政权设立的“伪香港大学图书馆”去工作。（参见《陈君葆日记全集》1942年4月1日日记中等准确而真实的记录。）事后，张向天到死也没再提起这段历史，他的回忆文章可见《故都消夏闲记》一文，记载他的北京生活。
当时驻港日军秘密扣押了大量在港中国珍贵图书和文物，为了鉴定这笔图书和文物的价值，日军特地紧急指令日本著名的中国学家香坂顺一教授和小川环树教授联合出马，来到香港。当时“伪香港大学”校方曾推荐陈寅恪等三人协助日军鉴定古籍版本和文物，为此，陈寅恪等三人受到了香坂顺一教授和小川环树教授两位教授的接见和当面业务考核。最后，这一提议被香坂教授否决。他认为此事不宜让外人知道……那可是日军“笔部队”扣押的香港大学图书馆的古籍版本和文物！最后驻港倭督矶谷廉介认可了香坂教授的这一考虑。
而这批珍贵的香港大学图书馆古籍和文物，战后被胡适提出索要，多方争取，最后全部归还。
战后，香坂顺一教授和小川环树教授作为著名的中国古代语言和文学专家，在日本学术界迅速声名鹊起，如日中天！但是他们对于在港这段经历基本却一直守口如瓶，无论是个人回忆录还是日记，这段时间都是空白！如果不是我作为香坂顺一教授直系弟子的弟子，使得我有机会和资格直接调查在港时期的香坂顺一教授，这事几乎永远被淹没在历史的长河中了。
而一直喜欢对外散布自己的中外交友范围和经历的陈寅恪，一生对此不敢对外提一个字，甚至也不敢再提“张向天”的名字。基于上述诸多历史事实和理由，陈寅恪编造一个既有“广州伪组织之诱迫”和“不意北平之伪‘北京大学’亦来诱招”，又有“香港倭督及汉奸复欲以军票二十万（港币四十万）交弟办东亚文化协会及审定中小教科书之事”来威逼利诱的抗日神话故事，就此出笼了……陈寅恪编造这些并不存在日伪拉拢他下水而他意志很坚定的“神迹”，其核心目的就是掩盖他自己在港半年的汉奸教授的历史和配合日军的诸多言行！
然而，查遍中日所有涉及到广州伪政府、伪北京大学、日军驻港全部机密档案、香港倭督矶谷廉介中将个人日记和书信乃至于工作记录和电报，没有任何证据可以证明上述“更有可危者，即广州伪组织之诱迫，陈璧君之凶妄，尚不足甚为害，不意北平之伪北京大学亦来诱招，香港倭督及汉奸复欲以军票二十万（港币四十万）交弟办东亚文化协会及审定中小教科书之事”神迹哪怕其中之一有过真实的存在！
该交代的，他不交代。比如留任伪港大、介绍弟子到伪图书馆任职、参与了对掠夺在港古籍和文物的鉴定资格面试等等。而不该交代的，却主动交代，将无中生有用来证明自己的“抗日和爱国壮举”。有意思的是：解放后在历次政治运动和审查活动中，陈寅恪居然从未再提起他的“更有可危者，即广州伪组织之诱迫，陈璧君之凶妄，尚不足甚为害，不意北平之伪北京大学亦来诱招，香港倭督及汉奸复欲以军票二十万（港币四十万）交弟办东亚文化协会及审定中小教科书之事”诸多抗日神迹，原来这一套只是他用来欺骗国民政府和傅斯年等人的……
（如有任何指教，请来信kyotosizumoto@hotmail.com）
【文/刘正，本文为作者向红歌会网原创投稿。】
