韩毓海：毛主席为什么要批判《武训传》

　　中国新民主主义革命是以土地革命的胜利而宣告完成的。这是人类历史和中国历史上的一件大事。关于电影《武训传》的讨论就是在这样的语境下展开的。毛泽东认为“《武训传》所提出的问题带有根本性质”。

　　那么，《武训传》究竟提出了什么问题?这些问题为什么"带有根本性质"?

　　1，土地制度、国民革命与农民运动

　　中国王朝国家政治、经济和文化体制的基础是土地制度。

　　而王朝国家土地制度的形成，是一个历史的发展过程。从西周的井田制到春秋的初税亩发端，秦的郡县土地国有制，其实就已终结了中国的土地封建制。而鉴于秦劳师戍边的教训，西汉武帝接受贾谊等人的建议，在新开拓的西部边疆地区实现了屯田。至魏初，由于战乱造成的大量田地的荒芜，曹操率先在中原地区推行了"屯田制"，这也就是鼓励农民直接从国家手上承包土地耕种。屯田制一方面使得国家通过土地与农民直接建立起联系，另一方面，则通过这样的方式将农民捆缚在土地上。

　　而自唐中期宰相杨炎推行"两税法"以来，规定农民夏秋两季纳税，只在原住址收缴，而不以农民是否定居为准，这就使得"在乡地主"成为王朝国家税收体制承上启下的基本枢纽。因此，我们说，两税制上接郡县与屯田制，下开宋代的"青苗法"和明代"一条鞭"的租税货币化，初步实现了顾炎武后来所说的"融封建于郡县之中"的土地制度。它的推行，标志着中国土地制度的一个重要变化：在唐以前，王朝国家统治的基础主要是围绕着皇权建立起来的。而在唐中期之后，在乡地主乡绅阶层在维护这种基础方面，扮演着日益重要的作用。

　　而自明以来，乡绅和地主阶级成为王朝国家政治经济和文化基础的主要承载者。这种变迁在晚近思想家如李贽的思想，特别是顾炎武的"封建论"中，有深刻的表达。这些表达的共同处，就在于强调以普天下地主之"小私"而达到天下之"大公"，所谓"天理与人欲"之争，就是皇权与地主之争的复杂的意识形态表述--总之，王朝国家历史上无数次的变法活动，从根本上就是围绕着土地制度的改良、改革来进行的，自唐中期以来，其主旋律就是皇权与地主之间的博弈。而在这个过程中，中国政治经济和文化统治权力，逐渐经历了一个"下行"和向社会、民间"渗透"的历史过程。

　　特别是，清代以来，随着"盛世滋丁，永不纳税"的田税改革的推行，权力的政治经济和文化基础，主要是由地主阶级的土地所有制形式和"一家一户"的"私"的家长制度承载的。这种地方地主和豪绅制度在清末的"地方自治"运动和清政府的改良运动中得到了进一步的加强。一方面，以曾国藩为代表的地方豪绅力量，在镇压太平天国起义中的崛起，表明地方地主阶级既是王朝国家政治经济制度的维护者，也是王朝国家文化体系的传人和维护者，另一方面，曾国藩同时也是晚清改良主义的洋务运动和地方自治运动的发起者，这种改良主义运动既表现了王朝国家统治深入到地方的过程，也表现为王朝国家的自我瓦解的趋向--这种趋向在晚清的条件下，是伴随着面向资本主义生产方式的王朝国家"自强运动"展开的，即允许地方豪绅有兴办企业和学校的权力，以促进晚期王朝国家的税收并调整统治方式。