老田：毛泽东思想与无产阶级专政问题

　　毛教员在革命时代和建设年代的政治实践经验，有力地阐释了无产阶级专政的展开方式——作为一个概念的肯定性内涵是什么，与这一肯定性内涵呈现相互否定性的力量又是些什么——这在形式逻辑上构成概念的外延。

　　看起来，毛教员的政治实践的深度不太够，他并没有一个人建设出一个新文明，而仅仅是用毕生的力量，还拿出那种一个人反对精英阶层大多数的勇气（这显然有点一个人对抗一个阶级那种赤膊上阵的味道），揭示了一种新的政治建设路径及其肯定性和否定性所在。

　　一、劳动群众政治领导权才是无产阶级专政概念的内涵

　　形式逻辑讲求要区分概念的内涵和外延，我个人倾向于认为毛教员的思考集中于无产阶级专政概念周围；

　　无专初期阶段的政治实践为“劳动群众的政治领导权”建设——其经验形态体现为《湖南农民运动考察报告》中间所提炼的“一切权利归农会”的组织优势，以及颠覆旧有的意识形态粗糙形态——诸如绅权、族权、神权、夫权等——这是农民普遍觉悟的意识形态条件，这个跟列宁的“输灌论”“先锋队”思路是相通的，属于领导权建设的两大抓手；后续的根据地建设（划分阶级、分田分地、建党建政）方面也是内化领导权的行政网络建设，而红军队伍从三湾改编到古田会议的政治建军、官兵平等基础上的管理权公共化，这两个方面的建设，属于领导权对内作用方面。

　　领导权对外作用，就构成统一战线的方略。在井冈山和苏区时期，领导权对外，有两次扩大，第一次团结中间阶级（井冈山时期要争取反水农民等），第二次给地主富农分田提供生存出路以软化其反抗意志，这两个方面属于统一战线，从构成看，属于领导权对外起作用的方式，这个属于“行政兼容”而非政治妥协。

　　对内在根据地和红军中间开展领导权建设，及其对外起作用（团结和争取中间阶级和敌对阶级成员）的统一战线，我个人倾向于都理解为无产阶级专政的肯定性内涵——内部的政治建设和外部的行政兼容；与领导权建设相关，涉及到共产党的定性和地位——毛教员很狭隘地认为共产党只能够服务于一种新的政治领导权建设，而真共的唯一主营业务范围，就是经营和建设此种领导权，以体现其人民性；1962年在七千人大会上，毛教员还说我们不是全民的党。

　　概念的外延则是概念所不包括的内容，这个边界线，在政治上意味着人民与敌人的分界线，或者用以识别概念肯定性内涵的否定性力量在哪儿。这个属于毛教员思考的独特深度所在，毛教员把敌对阶级成员放在统一战线中间去了，甚至认为在群众中间改造就可以了——例如枫桥经验；到了后来，无专的否定性力量和组成，被毛教员界定为“执政党的内在否定性”——这个部分的潜在发展趋势，才是无专的否定性力量所在，这个认知跟党内早期的争论或者路线斗争结合起来之后，就变成了一个教育或者再生产接班人的可能路径问题了，需要寻找新的“教育革命”路径去实现这个目标。