谈谈五四时期的民族斗争和阶级斗争

　　《觉醒年代》第40集，有这样一个桥段。1920年2月，为躲避反动军阀政府的迫害，陈独秀从北京秘密迁往上海。为此，李大钊护送陈独秀到天津。

　　路过天津海河边时，看见灾民遍地。有一位当年参加过义和团的老人，在河边祭奠自己死去的弟兄。老人告诉陈李二人说：“他们都是被洋人杀死的，死的时候个个都是活蹦乱跳的小伙子，媳妇还没娶就死了……”看到老人很伤心，李大钊安慰道：“他们是为国捐躯的，死得值啊！”

　　“值个屁！”老人大声说道：“为这样的国家去死，是冤大头！你看看这满河堤上，这么多年来，一年三百六十天，哪天不是满满当当的饥民呀？饿死的、冻死的、病死的，扔在路边都没人埋。你们二位白面书生，我就问你们一句，这样的国家还有救吗？”

　　在李大钊护送陈独秀从北京去天津的路上，他们畅谈一路。他们谈的主要内容是什么呢？就是相约建党。而在海河边听了义和团老人一席话，更坚定了他们立志建党的决心。他们为什么要建党？就是为了改造当时的中国。怎样改造中国呢？是谋求阶级的解放？还是仅仅为了民族的强大？

　　我们知道，1919年5月4日，当时北京各高校学生到天安门游行示威，是为了抗议巴黎和会把德国在中国山东的殖民特权转让给日本，而北洋军阀政府居然准备在这样的和约上签字。那么，我们是否可以把五四运动理解为仅仅是为了民族尊严、为了维护国家主权而爆发的一场民族主义运动呢？诚然，每一个了解中国历史的中国人，都不会同意这样的回答。

　　1919年5月4日，北京各高校学生不仅在天安门前举行集会和游行示威，还痛打了北洋政府驻日公使章宗祥，并火烧了曹汝霖的住宅，这是现在中国尽人皆知的历史。

　　从这里，我们便可以看出，五四运动无疑是一场反对帝国主义的运动，用当时的话说，就是“外惩列强”。然而，当时这一“外惩列强”的爱国运动，与“内惩国贼”又紧密相联。火烧曹宅、痛打章宗祥，就是“内惩国贼”的具体表现。五四运动中，固然有“外惩列强”、“争取民族独立与解放”这样的价值取向，但更重要的价值取向则是“内惩国贼”、反对军阀政府的专制统治，争取各阶层人民的民主、自由与解放。

　　五四新文化运动的领袖之一陈独秀当时说过这样一句话：“我们爱的是为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”这里，前半句明白无误、掷地有声！后半句，所谓“人民为国家做牺牲”，应该更明确地说，是指让人民为国家做无谓的牺牲，或者干脆明白一点说，是指让人民为统治阶级、剥削者、压迫者、既得利益集团去卖命。陈独秀说，我们爱的不是这样的国家。