马克思哲学对黑格尔的继承

　　【前言】有网友说“一般人觉得唯物论是对的，很少有人觉得唯心论正确。”这是现状和事实，我以前也是如此。但通过阅读反思，认为唯心论也有正确的东西，尤其是黑格尔的客观唯心论。

　　用通俗语言叙述马克思哲学，有如下难点：一个是哲学术语，一个是古典哲学，尤其是德国古典哲学的代表人物及其观点。这两项是一般哲学爱好者不涉及的范畴，即使涉猎也是从二传手三传手那里得到的，很少自己反思这些传播是否正确的反映了德国古典哲学家的观念。好在与我磋商的几位网友，都不存在以上问题。为了行文简洁，我尽量不引用原文和出处。

　　一、马克思与黑格尔共同之处

　　1、以人为主体。体现了对笛卡尔和康德的继承

　　2、把对象性活动纳入理性思索的对象范畴

　　3、历史是人创造的

　　4、劳动是思维的重要来源

　　二、马克思与黑格尔不同之处

　　“黑格尔是站在现代国民经济学家的立场上的。他把劳动看做人的本质，看做人的自我确证的本质；他只看到劳动的积极的方面，没有看到它的消极的方面。”这是就第四点相同处而言，也批判了黑格尔没有看到文明社会，尤其是封建与资本制度交汇时期的劳动异化问题。既然人的本质是劳动，历史就是劳动的历史。可惜他的劳动只是思想家的思辨活动，历史就变成了思辨历史。

　　这种历史观，在于其哲学根源：去掉了劳动中介的生活物质创造，只考虑思维运动的结果—精神。整个运动过程：意识—自我意识—精神。生活物质的劳动只是拐棍，达到目的就丢掉拐棍，没了劳动创造的痕迹，只剩下思维意识运动。第二，由于丢掉了物质劳动生产终结，看起来有了思维意识就有了生活物质，造成了生活物质是思维意识的直接衍生物。第三由于上述错误，黑格尔把生活物质与自然物质混淆，物质就变成了思维意识的直接衍生物。

　　马克思的本体论是物质生产，是人的劳动创造活动，是人的物质运动而不是一般物质运动。这既是区别唯物主义的本体运动，也是区别客观唯心主义的思维意识本体活动的标志。 这里必须引人本体论才能区分客观唯心主义，否则容易与唯物论混淆。

　　还有一个最重要的区别，就是辩证法。我们通常理解的辩证法是主客体之间的变幻。而马克思辩证法不是这样，而是基于人本质的物质性和思维性。由于人的物质性，就有受动和主动之分；由于人的思维性，就有了思维与物质的差异矛盾，人与人的矛盾。人化自然体现了人的主动性及其活动结果，受苏联哲学的影响，那个辩证法只讲了主客体之间的矛盾。有人沾沾自喜，老子辩证法不就是讲述人与自然之间的辩证法吗？我们祖先就有。马克思的态度是人与自然矛盾交予科学，世界观应该是人与自然的现实对象性感性，所以马克思世界观不是抽象的思维外化。

　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》：面对“谁生出了第一个人和整个自然界？我只能对你作如下回答：你的问题本身就是抽象的产物”。马克思从来没有抽象的谈论过世界观，他要消灭的是把观念作为研究对象的哲学、空谈的经院哲学。第二、他寄予了科学过高期望，实际上科学不能确定思维是否有一一对应关系，不能解决社会矛盾。马克思自己开创的哲学依然是今日热点，社会乃至地球村还没有脱离他的哲学范畴、他所揭示的社会民族矛盾。

　　认识论应该遵循人类发展的过程，依据人类主体发展的历史本来面目，来认识自然与社会，依据人的本体运动来认知辩证法。那种主客体辩证法，中国老子辩证法，只是古人的思维成果，不代表人类运动的本质。用那个代替马克思辩证法只能说明我们认知上的浅薄，没有透彻人类本体运动。马克思逝去140年，科学日新月异的发展，这并没有抹消掉我们与马克思的思维差距和境界层次。

　　黑格尔把现实作为理性思索对象，现实和历史包含人的思维活动，何况他把思维作为现实和历史的唯一动力，因此得出结论：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”第二、他的‘实体’概念是抽象的‘意识’，包括人造物质和自然物质都是人类思维的再现和衍生物。这些问题还在于他要解决主客体矛盾，解决康德的人主体和物质自然体的绝对隔绝观念上，要构筑桥梁达到二者沟通与和解。他运用科学的进展，说明物质可感觉也可认知，并且物质是认知对象也是思维意识的衍生物，来具体达到和解和谐。但他没有说明思维来源于人类的劳动创造，物质生产及交往是人类物质本质延续的前提。

　　谈论存在是第一性的，思维是第二性的，没有确切的说明人类发展历史，只表明人是物质一般运动的产物。这是第一个问题。第二这种观念好似再谈人类是一般运动的产物，人类发展的某个节点—与动物没有分离前的节点，而不是整个人类历史。就这个毛病，我时常说这种认知论不是人的哲学。第三，不是像马克思那样，现实的思索人类存在，而是把物质存在当做人的存在，而不认同人类思维的存在。即只承认物质运动，否定思维的存在和运动。他们无法解释为什么只有人类有思维意识，以文字确认这种思维意识，其它动物则不能。这其实也是一种虚无意识。

　　他们可以拿出列宁和恩格斯的观点来论证自己的正确，唯独对马克思相关的论述视而不见。对马克思人本质二元化的论述，一概以不成熟，断裂论。这不止把前后马克思对立，用他人哲学代替马克思哲学，主要标志是唯生产力论和物质决定论，抛弃了马克思的人的双重本质—人的辩证法决定论。

　　【小结】黑格尔对哲学做出了巨大贡献，他与费尔巴哈共同构筑了马克思哲学的基础。从主体学劳动学说上，认知论、辩证法都给予马克思启迪，所以黑格尔哲学并非一无是处、都是谬论。黑格尔哲学有很多正确的地方和精华。马克思的正义观正是继承了合乎理性的本质存在于现实和历史之中，因此才有异化问题批判，回归人本质解放劳动者，解放全人类的呼号。哲学不是二选一，非黑即白的判断，而是一种以现实和历史为对象的深刻解析和思索。结论：马克思哲学超越了唯物论和唯心论。

　　名词注解

　　想要不发生误解，必须对一些术语定义。这些术语已经不是古典意义上的，而是宽泛意义的现代术语。正像‘文章’，已经不是中国古典意义。《文心雕龙》：圣贤书辞，总称文章。在绘画或刺绣上,赤与白相间的花纹叫“章”，泛称有才华的文学作品。哲学文章以逻辑紧凑为佳，立论自洽，它证和续证相洽，而不是文字堆积，比谁更有文采。但哲学文章官司不少，不做定义必然产生误会，在枝节上纠缠，浪费笔墨。

　　我前面对主观和客观做了定义，主体和客体都是以人为哲学主体做的划分。没有主体就没有客体，没有人主的观，就不会有客观。客体是人的感性对象，自然物质客体也是人的实践对象。本体，我称之为本体运动，即主体的本质运动，最显著的存在活动。哲学是对既有思想体系的反思，对社会现实和历史的反思。这些定义都比古典规定宽泛，随时代变迁。

      【文/士心，本文为作者向红歌会网原创投稿。】