马克思哲学对黑格尔的继承

　　【前言】有网友说“一般人觉得唯物论是对的，很少有人觉得唯心论正确。”这是现状和事实，我以前也是如此。但通过阅读反思，认为唯心论也有正确的东西，尤其是黑格尔的客观唯心论。

　　用通俗语言叙述马克思哲学，有如下难点：一个是哲学术语，一个是古典哲学，尤其是德国古典哲学的代表人物及其观点。这两项是一般哲学爱好者不涉及的范畴，即使涉猎也是从二传手三传手那里得到的，很少自己反思这些传播是否正确的反映了德国古典哲学家的观念。好在与我磋商的几位网友，都不存在以上问题。为了行文简洁，我尽量不引用原文和出处。

　　一、马克思与黑格尔共同之处

　　1、以人为主体。体现了对笛卡尔和康德的继承

　　2、把对象性活动纳入理性思索的对象范畴

　　3、历史是人创造的

　　4、劳动是思维的重要来源

　　二、马克思与黑格尔不同之处

　　“黑格尔是站在现代国民经济学家的立场上的。他把劳动看做人的本质，看做人的自我确证的本质；他只看到劳动的积极的方面，没有看到它的消极的方面。”这是就第四点相同处而言，也批判了黑格尔没有看到文明社会，尤其是封建与资本制度交汇时期的劳动异化问题。既然人的本质是劳动，历史就是劳动的历史。可惜他的劳动只是思想家的思辨活动，历史就变成了思辨历史。

　　这种历史观，在于其哲学根源：去掉了劳动中介的生活物质创造，只考虑思维运动的结果—精神。整个运动过程：意识—自我意识—精神。生活物质的劳动只是拐棍，达到目的就丢掉拐棍，没了劳动创造的痕迹，只剩下思维意识运动。第二，由于丢掉了物质劳动生产终结，看起来有了思维意识就有了生活物质，造成了生活物质是思维意识的直接衍生物。第三由于上述错误，黑格尔把生活物质与自然物质混淆，物质就变成了思维意识的直接衍生物。

　　马克思的本体论是物质生产，是人的劳动创造活动，是人的物质运动而不是一般物质运动。这既是区别唯物主义的本体运动，也是区别客观唯心主义的思维意识本体活动的标志。 这里必须引人本体论才能区分客观唯心主义，否则容易与唯物论混淆。

　　还有一个最重要的区别，就是辩证法。我们通常理解的辩证法是主客体之间的变幻。而马克思辩证法不是这样，而是基于人本质的物质性和思维性。由于人的物质性，就有受动和主动之分；由于人的思维性，就有了思维与物质的差异矛盾，人与人的矛盾。人化自然体现了人的主动性及其活动结果，受苏联哲学的影响，那个辩证法只讲了主客体之间的矛盾。有人沾沾自喜，老子辩证法不就是讲述人与自然之间的辩证法吗？我们祖先就有。马克思的态度是人与自然矛盾交予科学，世界观应该是人与自然的现实对象性感性，所以马克思世界观不是抽象的思维外化。