李三生:漂浮人家 五十五

　　《 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎》 ， 辛弃疾的名篇《永遇乐·京口北固亭怀古》相信大家都不陌生，其中“人道寄奴曾住”中的“寄奴”指的是什么?为何辛弃疾在他的名篇中提到?有人认为，“寄奴”是 南朝刘宋 开国皇帝 刘裕 ，说他是东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家，等等，我经过考证，认为不对，“寄奴”就是一只鸽子。身为 政治家、改革家的刘裕，喜欢养鸽子，在两次北伐，光复洛阳、长安两都的过程中，刘裕走到哪，就把鸽子带到哪儿，有大量刘裕玩鸽子的图像，可惜我不会上传。他多次表示要厉行土断之法。适当降低农民租税，废除苛繁法令，让百姓在宽松的环境中休养生息，并且鼓励老百姓发展养鸽子，目的似乎是帮助当地老百姓改善生活，用今天的话儿叫脱贫，当然这只是手段而已。山东，河南，关中等地的 寻常巷陌之中，生活居住的老百姓们，因为连年征战，杀伐千里，而民不聊生，苦不堪言，各色人等，体质下降，迫切需要增加平常食物当中的肉类及其它蛋白质。但是猪肉太贵了，养猪周期长，而鸽子能够快速大量繁殖，那时的鸽子又主要以草籽为生，发展养鸽子不与人争粮。虽然当时老百姓里边，因为营养不良发生猝死的比例不高，但是，刘裕要想统一中原，消灭北魏，就必须有大量身强体壮的精兵强将，就必须在人困马乏之时，迅速为其补充营养，而鸽子就最合适不过了。

　　鸽子早在唐朝开元年间，名相，诗人张九龄少年时，就被称为“奴”，也称之为“飞奴”或者“飞肉”，每欲令人补充营养，就将怎样烹制鸽子肉的办法写成信，系在鸽足上，飞往投之，扔到别人方便取用的地方。收信人先看信再吃鸽子肉，也叫“一去不回头。”这是所见“奴”或者“飞奴”的最早记载了。“寄奴”，就是寄养的“奴”，就是鸽子，这是没有疑义的事情。矫情的是没有人指出，是民不聊生才让老百姓体质下降 ，反而大赞让老百姓吃鸽子肉补充营养的人，这是本末倒置还是是非颠倒，就没有人去注意了。历史上各朝各代的统治阶级，基本上不是忽悠老百姓的高手，就是何不食肉糜的昏君，为了巩固自己的统治地位，何曾真的把老百姓当回事呢?刘裕此说，也只是表示他注意到了老百姓的疾苦，是不是真要解决，就别抱太大希望了，因为这一切就是他造成的，他又怎么能否定自己呢?

　　鸽子的营养价值 很高，吃一些鸽子肉可以有效的促进新陈代谢，又不会引发肥胖。而且可以增加骨骼的强度，起到补铁、补血的作用，又可以营养神经，很适合人类食用，尤其是青壮年食用。无奈的是，让老百姓吃鸽子只能说说而已，因为收入太低了，猪肉买不起，鸽子肉就买得起吗 ?朝廷有喜事，出来表个态，露个脸儿，之后一切如旧，那是肯定的。

　　怎么东一榔头西一棒子的，又忽然提起鸽子了呢 ? 还不是老鲁兑现承诺，给我送鸽子来了吗 。数了数，一共26只。什么样子的鸽子呢 ?给您报一下品种吧：铁翅白一对儿，全身白色，翅膀上各有几根黑色羽毛;铁翅乌一对儿，全身白色，翅膀上各有几根黑色羽毛以外，胸部以上包括头部均为黑色;铁榜俩对儿 ，比较常见。黑白栏杆各一对儿，全身通白，翅膀上有倆黑道或者相反，红绿半截各一对儿;三闪一对儿，大忽悠一对儿，就是“风头”公知鸽，脑袋上有一撮毛立着，翅膀上的颜色，可以随着光线，角度，高度以及温度的变化而变化，或红，或黄，或橙，或紫，总之，随需要而变，飘忽不定。剩下的就是信鸽了。据说是曾经从中国到古巴，从古巴到中国，飞翔过几个来回，无论是竟翔速度还是归巢率都是比较高的。我看着这些稀奇古怪的鸽子，心里对老鲁是非常满意的。说话算话，讲出来的事情就一定要办到，做人嘛，哪能就会用嘴吹泡呢?

　　老鲁给我讲了讲养鸽子的知识，也是让我大开眼界。尤其是有些历史知识从没有听说过，在此略述一二，以飨大家。电视剧《雍正王朝》想必有人看过，几个前朝遗老遗少，在酒馆里神神秘秘的演示葫芦和蝈蝈，其实那是欺负人没有办法当场揭露他，想怎么演，就怎么演。常言说，假作真时真亦假，真作假时假亦真么。难道那葫芦真是养蝈蝈用的吗 ?不是，告诉您吧，葫芦是分小鸽子用的。那时的有钱人，在冬天的时候，把葫芦 里塞上棉花，讲究的，塞上从各种皮衣上弄下来的动物绒毛，取珍贵品种的鸽子蛋一枚置入其中，随身携带。以人身体的温度孵化，十八天以后，在温暖的地方取出，观察一番，如果蛋壳上有裂纹，就以手相助，剥去蛋壳，取出小鸽子，然后喝 一口小米粥，嘴对嘴儿的喂给小鸽子，叫“口食”。彼时的大小饭馆里，随意放眼看去，总能看到几个人，嘴里正叼着粉嫩无毛的小鸽子喂食呢。用葫芦分鸽子的，以公吏人员和文化人居多，那时，人的身上有没有葫芦，看走路的姿势就能看出来，尤其大肚子的男人，挺宽敞的地方，走路也小心翼翼的，像个女人。随着小鸽子长大，要调整变化“口食”的内含，以符合鸽子发育的需要。鸽子长得葫芦装不下的时候 ，要换大葫芦 ，就不能再放在人的棉衣 胸部了，要系在腰里或者裤裆里，外边仍然以棉袍遮挡。等到鸽子可以出风了，就在酒馆的饭桌边解开棉袍放出来，一边喝酒一边调教，令其收放自如而竞情展示，而围观者则一面欣赏一面商量价钱，有价钱靠拢的，自然可以高价买走，主人也乐得卖个高价，给自己换点子酒钱儿。

　　需要说明的是，这种鸽子只有现在鸽子的三分之一大小，在当时，那是非常贵重的宠物。那会儿的人还不知道“宠物”这个词儿，就叫“里边的那玩应儿”，简称“那玩应儿”。“那玩应儿”也是分等级的，看品种，品相，以及调教的水平，主人的身份等 ，根据这些来定价的。一只品相好的“那玩应儿”，其价儿应该在二十两银子以上，大体上相当于底层百姓一家人几年的“嚼谷儿”。倒是官越大整出来的“那玩应儿”越不值钱，因为做的功夫不足，拿不到台面上来。有的大官还根本就没有“那玩应儿”，人家不弄这个，不玩这个，当然，也可能是不屑于在大庭广众之下玩儿，无论如何，总要保持一份官家的体面么。至于有些人，原来也是有“那玩应儿”的，后来为了朝廷的需要，狠心舍了“那玩应儿”则不在此论。另外，老鲁也给我介绍了一种新玩法，就是在鸽子的头部植入芯片，人坐在家里，发出指令，让鸽子怎么飞就怎么飞，甚至可以指挥鸽子跳舞，洗澡，吃食，睡觉，配对儿等等，给人送信也不必用信纸了，直接用语言就行了。