滠水农夫：初心追寻和“人民之子”的回归之路——从《人境》到《黑与白》

　　吾生也钝迟，最早接触刘继明老师的作品当属《人境》，甫一读这本书，就为其充溢的理想主义情怀和严肃的现实主义风格所吸引，在我有限的阅读印象里，自改开以来具有这两大特点的文学作品不说几尽绝迹，亦属凤毛麟角，因而不觉眼前为之一亮。

　　因为喜读《人境》，便关注作家其人，就找来刘老师的其它著作，一一读起来，才知道刘老师早年曾是主流先锋派作家的一员，后来实现了由先锋向底层的转向，成为底层作家的典型代表，《茶叶蛋》《我们夫妻之间》《放声歌唱》《生死扣》等正是这一时期的代表作。

　　再回看《人境》，就觉得事有必然。就象今天先读了《人境》，再读《黑与白》，也不觉得突兀，有一种水到渠成之感。有评论者认为，《黑与白》与《人境》恰是姊妹篇，后者是对前者的一种延伸和拓展，而且后者完成了前者未完成的主题，此论的确精当。在文学创作史上，这其实也是一种规律现象，随着作家思想的成熟扩展，其作品亦随之成熟扩展，路遥的《人生》与《平凡的世界》也是这种关系。

　　有了转向底层写作的铺垫，《人境》才能在底层写作的基础上延伸一步，而《黑与白》又在《人境》的基础上更上一层楼，可见，两部作品不仅是一种延续，更是一种递进，或者说是一种前行。

　　有底层写作作铺垫，再看《人境》，就觉得事有必然。就象今天先读了《人境》，再读《黑与白》，也不觉得突兀，反倒有一种水到渠成之感。有评论者认为，《黑与白》与《人境》恰是姊妹篇，后者是对前者的一种延伸和拓展，而且后者完成了前者未完成的主题，我觉得这个评论还是相当精准的。下面就围绕这个话题，谈三点粗浅的认识。

　　一、在中心人物塑造上，《黑与白》是《人境》的延伸和递进。

　　通常讲，中心人物是典型人物中的典型，是一部小说的灵魂，从中心人物入手剖析，就抓住了整部作品一以贯之的红线。《人境》中的中心人物是马垃和慕容秋；而《黑与白》更是刻画了众多典型人物，然而从一定意义上讲，王成和顾筝可称为这些典型人物中的中心人物。我们就从这两组中心人物进入分析。

　　先看马垃与王成。

　　《人境》中的主人公马垃王垃出身于农民家庭，虽然通过读书考学成为了一名知识分子，但农民出身的本色却在他的灵魂深处留下烙印。尽管在他成长后一度受到精神导师逯永嘉的诱惑浸染，然而经历世事沉浮的他并没有迷失自己的本性，尤其是在兄长马珂精神感召和大碗伯、丁长水等老一辈共产党人的言传身教下，实现了阶级意识的觉醒。他带领神皇洲的农民重走合作化道路，一心要建立一个理想的世界，正是其思想转折后的具体实践。可以说马垃在神皇洲所作所为，隐含着承续马珂、大碗伯、丁长水等未竟的事业。也就是说，如果把马珂比作《创业史》中的梁生宝，那么马垃就是梁生宝的再生，而他在神皇洲组织合作社则是一定意义上将一度中断《创业史》延续下来。然而，世事变迁，时势易位，现代的梁生宝已经难以独立抗争时代的滚滚大潮，在一个市场化、资本化全面占领和控制一切领域的时代，现代梁生宝如同大战风车的唐诘诃德（小说中风车的隐寓），显得不合时宜而充满悲壮色彩。最后，在资本与权力的合谋压迫下，神皇洲被大水淹没，马垃的理想国成为泡影，而承续《创业史》的事业也归于失败。时来天地皆同力，运去英雄不自由，梁生宝和《创业史》的光辉不再，社会又换了一批新人（《创业史》中曾经的旧人），开始了他们新的“创业史”，社会这个大舞蹈台已经不属于“梁生宝”们，黯然隐退，如同“大碗伯”和“社员”的最终消逝。《人境》的结尾，神皇洲被淹，马垃的社会改良理想破灭，而他本人的最终归属如同茫茫洪水，不知流向何方，喻示前途的不确定性，有着一种深沉的苍凉之感。