刘光晨：重论无产阶级人性问题

　　
         前几天，网上发表小庄同志《再谈“人性论”，到底什么是人性？》的文章，文章重提无产阶级人性，提的好，缺点是文章对什么是无产阶级人性有些语焉不详，所以根据自己这几年所学所想对人性和无产阶级人性问题也谈谈自己的意见。

　　一、首先应该把人性问题和人的本质问题区分开来分别看待

　　我之所以如此说，是因为人性问题并不等同于马克思主义哲学意义的那种人的本质问题。

　　1、在马克思主义哲学中，人的本质问题关乎的是对人的认识问题。

　　马克思说，人的本质，在现实性上是人一切社会关系的总和。这不过是说，认识人要到各个时代人时代性的具体社会关系中认识。实际，当然是既可以从社会关系的总和认识，也可以从社会关系的关系基础即生产关系认识。但不管怎么认识都是对人历史意义的那种考察认识。

　　马克思还说，人的存在即人的本质。这不过是说，看人和人的本质如果更具体些，光看人现实具体的社会关系还不够，还应该扩展到人一切现实的世界联系，即同时扩展到人与自然关系的领域。用手机的人和没用过手机的人，有本质性的不同。用智能手机的人和没用过智能手机的人，又有本质性的不同。所以看人，既要看它时代性的具体的社会关系状况，也还要看它时代性的具体的自然关系状况。

　　不仅如此，马克思说人的存在即人的本质，人的存在，除了人现实性的存在，实际同时还包括人历史性的存在。就是根据需要有时还要到人社会关系自然关系各自的历史发展中继续对人的考察和认识。

　　那做到这些对人的认识是不是就足够了呢？别着急，按照马克思的意思实际还不足够。按照马克思的意思，即使完全做到了这些也还只是从人的现实存在状况及其历史变化对人做了考察，也还没有深入到人之所以为人区别于其它动物界生命界的最根本的本质。

　　那这个本质是什么呢？

　　马克思说，当人们开始自己生产自己所需的生活资料时，它才把自己同动物界分离开来。

　　马克思说的人的这个根本本质就隐藏在马克思的这句话中。不卖关子，实际就隐藏在人与自然联系的本质联系当中，只有搞明白人与自然联系的本质联系才可以最终完成对人对人本质问题的最终考察，才可以最终完成唯物史观的方法论工具体系，而这个本质联系实际即人自己支配自然生产自己。

　　（我把马克思的东西串联起来，只是想提供对马克思人本质问题的一个总体描摹，莫较真我的叙述方式）