漫议“恶为阶级名”

　　【作者按】

　　——没有一门科学像经济学这样，分成彼此截然对立的两种体系：西经（资产阶级庸俗经济学）与马经（马克思主义政治经济学）。在研究路线上，一者极力鼓吹“阶级和谐人”，一者则以“阶级对抗人”为出发。

　　——“超阶级”的理论研究（如GDP纯量化的研究）臭不可闻！既然庸俗经济学被视为“原理”“公理”，忠实于它的GDP研究，便诱发了对于私有制的理论辩护性以及对公有制的逻辑异化性。对于马克思主义学术而言，在当下场域，尤其需要为无产阶级事业奋不顾身，虽身损而无憾的“新时代义鹘行”。君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。生产元、阶级亨、经济利、思想贞，正义与昆仑同在，行动与革命齐天！

　　——《资本论》运用范畴的艺术化的科学方法是具象法，其针对的是历史虚无主义和现象学解释，探究“阶级经济学原理”。全要素财富论同GDP路线的研究一样是反劳动价值论的。这不是一个“如何计算”的细小问题，而是利用资产阶级庸俗思想、思路方法和手段工具来加强“算法统治”，继而推动两极分化的大是大非问题。可以毫不夸张地说，“全要素”是对劳动条件和社会生产条件的直接混同，又进一步混淆了社会生产条件本身和它的各种实现形式。“全要素”当然不是对阶级问题的回避，而是以浑水摸鱼方式，绕着圈、拐着弯地通过和借助经济形式工具，推销阶级和谐理念。把不能相加的加在一起，搞“非法的”合并同类项，直至变有机构成的“乘除问题”为庸俗简单的“加减问题”。

　　——就实质而论，马克思主义劳动价值论是“为恶正名”的科学逻辑。资产阶级效用价值论及其逻辑延伸的要素价值论，则是“为恶假名”（替恶讲话、设法为阶级恶理论辩护）的经济理性人的形式逻辑演绎。那样的话，私有关系、私有产权、私有观念乃至主体的异化和私有化，将被默认为“必然的生产条件”。在资本与劳动关系上表现得最为露骨，作为全要素的成员，二者是“理性无差异”，实则是资本神圣，劳动卑微。新时代新的文化使命在于传承中华文化基因，弘扬社会主义核心价值观。工人阶级从西方经济学中什么都学不到，相反，通过借助中华传统优秀文化，在顶层设计上便可以对“阶级恶”有了心灵顿悟。“当代中国，江山壮丽，人民豪迈，前程远大。”我们务必要坚定马克思主义的文化自信，变“文化”为“方法”，坚持走自己的路，以无比深厚的历史底蕴展示《资本论》无比广阔的时代应用舞台，激发强大的理论创新动力。

　　——这篇短文是对“《资本论》具象法——有机构成与理论体系形成探究”一文的特殊改写，该文载“《资本论》研究（辑刊）”，2022年第1期，第84-103页。文章合为时而著，歌诗合为事而作。恓之，惶之，不量才力，挂一漏万，请方家指正!