许光伟| 阶级者与唯物史观主体：《资本论》第一卷唯物史观原理解析

　　【作者按】这是一篇导论。系拙作“《资本论》第一卷唯物史观原理解析——马克思逝世140周年之际历史发生学基本理论探究”（载《政治经济学研究》2023年第4期）的第一部分，原题名“何谓唯物史观主体”。感谢程恩富主编给予宝贵的发表机会。同样感谢戴媛媛老师的对该文的精心编辑。武汉大学王今朝教授在其大作《共同富裕需要一个什么样的生产要素理论》中创造性提出：“要想实现最大程度的共同富裕，就必须回归到马克思的一元要素论，即劳动价值论，必须否定一切形式的多元要素论。仅从生产的角度看，它的要素可以是多元的。因为在现在的生产条件下，劳动者不可能脱离技术、机器、设备来进行劳动。从这种意义上，生产函数可以是多元函数。但如果考虑到收入分配，考虑到任何一个要素都蕴含着生产关系，都只能在一定的生产关系中发挥作用，那么，生产要素论只能是‘一要素论’，即劳动价值论。中国到了该澄清要素理论的时候了，尽管在实践中并不一定在所有领域所有方面都能立刻实践‘一要素论’，但应该创造条件去尽量地趋近它，而不是背离它。这样来看，我们就知道，中国今天理论的王国还充斥着妖怪的迷雾。”一元论即主体论。世人皆追问何者为主体？主体即是无对。由无对而有对，而有生产条件“主客之别”（主体——客体），而有生产要素“主客之分”（主观——客观）……于是有理论鼓吹：“改革开放四十多年来，我国民营经济的发展实际上已经跨越了制度、政治、法律和政策障碍。”对于社会主义而论，主体究竟是什么？如王今朝教授所指出，“社会主义既是许多国家的人民梦寐以求的一种社会制度，又是一种运动。作为一种社会制度，它有它的共同富裕的规定性。作为一种运动，它必然是在各种矛盾中发展的，难以做到纯而又纯。也就是说，社会主义社会可以允许资本主义因素存在，但一定要限制它的发展的程度。”然则，生产要素不能再作为经济学中的一个知识概念了，它必须同样作为范畴，作为阶级分析的分配范畴。生产要素的马克思主义批判分析告诉我们：按劳分配与多种分配方式并存，不是原则的让步，而在于寻求社会主义阶级者的利益整合机制。说按要素分配是市场经济中收入分配的一般机制，那是对“收入拜物教”进行了理论点赞。事实真相是，要素报酬并不总是由要素所有者获取，劳动者不应满足于劳动要素的理论假说，而应在科学的剩余价值理论指导下，依照对资本进行扬弃和批判的原则，挣得自己的“社会主义工资”。此外，做主体论者，起码我们自己不能老是跪着。“修正主义往往表现为唯生产力论。生产力究竟是成为为广大群众服务的工具，还是成为更加残酷剥削工人的屠刀，取决于它究竟掌握在那个阶级手中。”社会生产力需要主体标准，而不仅仅是物质标准。唯物亦必拜物，生产力系统也并非独立。生产力由道路而来，是劳动过程文明规划的历史范畴。生产力理论确实争议很大！如何有效划开西方要素论和生产力构成要素非常紧迫！然而，西方要素论者恰恰是普遍利用了我们对于生产力的崇拜！“过去人就是工具，现在是工具就是人！”社会主义者究竟发展什么样的效用、怎样更有效的为全人类提供效用，也不是历史哲学上的概念问题了。人的全面发展使得人和人的关系直接成了“人的问题”，主体幽灵已经显现！人的生产力使一切要素论的用语神秘性得到祛魅。