将《扁鹊见蔡桓公》移出教材的“专家”们还不出来走两步？

　　据“四川中医药”消息，《天回医简》已由文物出版社正式出版。

　　在信息的汪洋大海中，这是一条并不那么起眼的新闻，但是对于中医乃至中华文明的传承而言，它却显得那么的重要。用研究团队的说法，“《天回医简》是国内迄今为止发现的内容最丰富、体系最完整、最具理论和临床价值的古代医学文献。”

　　这还得回到2012年，成都地铁3号线建设中于金牛区天回镇抢救性发掘了一处西汉墓葬。重要的出土文物包括四台蜀锦提花机模型，实证了了蜀锦作为天下母锦名不虚传；还有约14cm的人体经穴髹漆人像，其头面、四肢、关节、小腹、腰背处刻有111个点和若干铭文，体表有纵贯全身的彩绘、刻划经脉线共63条——这是迄今我国发现最早、最完整的经穴人体模型；再有就是《天回医简》了。

　　当然，医简并不是一部书，而是包括了《脉书·上经》《脉书·下经》《逆顺五色脉臧验精神》《犮理》《刺数》《治六十病和齐汤法》《疗马书》《经脉》8种医书，涉及经脉、脏腑、腧穴、刺法、治疗马病等内容，还有106个失传的医方，更有沿用至今的多个古代方药。

　　这其实也说明，早在两千余年前，我们已经有了成体系成熟医学了。

　　1000多支医简，25000余字，字体兼见篆隶、古隶及隶书，其中有较多的齐地方言特征，再加上是中断2000余年之后才重见天日，其考古工作之艰巨可见一斑。

　　说到齐地，在那个时代，齐地医学为经脉医学，善诊脉、并以针灸为主，太史公认为扁鹊和仓公的医学一脉相承，才在《史记》中将二人合并立传。这次发现的《脉书》上经和下经，《史记·扁鹊仓公列传》就有仓公向公孙光学习医方和跟随公乘阳庆学习《脉书》的历史，《脉书》比《黄帝内经》早诞生至少300年。而《脉经·上经》的一些话在《黄帝内经》中往往被演绎称一篇至两三篇文章，某种程度而言，可以说天回医简是《黄帝内经》的前身和源头。

　　后，经研究团队反复求证，证明《天回医简》为《史记·扁鹊仓公列传》中扁鹊、仓公所传之医书，其主体部分抄录于西汉吕后至文帝时期（史记中仓公淳于意行医、授学时间）；并在汉景帝时由齐传入蜀地，墓主人下葬时间为西汉景、武时期（其年辈与淳于意弟子相当）；同时也证实了东汉时期四川三代脉学大师“涪翁—程高—郭玉”为扁鹊学派传人的事实。

　　然而，“天回医简”被发掘出5年之后的2017年《扁鹊见蔡桓公》就被踢出了课本，在那之后自媒体就流传着相关的文章，到最近也还在传。其内容大同小异，基本上有三个质疑：一是扁鹊这个人不见得是真的，仅仅是神话、传说罢了；二是无论是韩非《扁鹊见蔡桓公》，还是《史记·扁鹊仓公列传》，亦或是其它古书中有关扁鹊的记载，其医术都太玄乎了，难以让人相信；三是，《史记·扁鹊仓公列传》中扁鹊的活动时间跨度太大，总不可能扁鹊活了几百岁。

　　这种质疑，乍一看，还真有点儿道理，但一点都经不起推敲和深究。

　　比如有的质疑文，连蔡桓公其实是指田齐的齐桓公都搞不清楚，还拿着蔡桓侯来说事，以此来说造假或时间跨度大。至于《史记》中记载的扁鹊望色、听声、写影和切脉等，中医历经传承，一直沿用到了现在。当然，还有一种说法，扁鹊是一个学派，史记中记载的秦越人之所以叫扁鹊也是因为医术太过于高明，因此继承了上古神医扁鹊之名——这恰与“天回医简”所考证的扁鹊学派相吻合。

　　退一万步而言，纵使扁鹊是神话与传说，就不该收录了吗？

　　韩非的《扁鹊见蔡桓公》本来就言简意赅、层层推进、意味深长——蔡桓公“讳疾忌医”的故事一直流传至今，它把防微杜渐，养生防“病”大于治“病”，由表及里的过程与思想，生动的展现出来了。无论是从寓言的角度，还是从学习古文的角度，都是一篇不可多得的入门文章。

　　以虚假为名，将其删除岂非咄咄怪事？

　　与之对应的，则是前些年爱迪生救母、华盛顿砍樱桃树，怎么就能堂而皇之的进语文课本？

　　这些所谓的专家不光不学无术，干的还是刨根的活。

　　如果说，17年、19年，研究团队还是初步证实的话，到如今，不光是完全确认，并已经将文献整理出书了。这也是中国历史与文化的独特魅力所在，我们的考古基本都能和历史的记述或传说相互对应、相互印证。

　　这个时候，那些所谓的“专家”们呢？怎么就当起了缩头乌龟？

　　他们言之凿凿地称“没有真正史实可以证明真正有过这么一位神奇的中医”。可当出土文物与历史文献记载形成对应，甚至与后世中医也有所呼应的时候，那又怎么说？脸疼不？

　　【文/重楼，本文原载于公众号“针砭药石”，授权红歌会网发布】