由鲁迅和朱安看旧社会如何把人变成鬼，新社会又如何把鬼变成人

　　【原编按】

　　1.文章有多处亮点，首先是具体问题具体分析，就鲁迅与朱安间的事并非主观臆断，而是指出了旧社会对人的荼毒以及新旧思想的碰撞，再到举李玉琴的例子来说明新社会改造人的道理。作者同时发挥联想，这是文章一大亮点，写得很好。

　　2.借由朱安和李玉琴之间的区别，引申到妇女解放和工人运动的共通点，思路清楚，观点新颖，是一篇通俗易懂的好文。

　　近几天来，笔者看到几篇公众号文章讲述鲁迅和朱安的故事，在感慨两位都是包办婚姻的牺牲者之余，也看到了一种令人愤怒的言论——“朱安一生的等待都不换来鲁迅的爱，鲁迅真是渣男”！

　　我相信但凡读过鲁迅文章、了解鲁迅为人的读者都不会相信这句话。错的从来不是鲁迅或者朱安，而是吃人的封建制度，害人的包办婚姻。让我们先来看一下鲁迅和朱安的故事。

　　1906年，在日本仙台医学专门学校留学的鲁迅被母亲鲁瑞用谎称“母病速归”的电报召回，回家的第二天就举行婚礼。新婚后第四天鲁迅和二弟周作人等东渡日本。鲁迅不喜欢这位封建传统的妻子，无论是在浙江绍兴老家还是在北京，鲁迅都极力避免和朱安见面，而朱安大部分时间就是照顾婆婆。1927年10月鲁迅和许广平在上海同居。1936年10月19日，鲁迅因肺结核在上海病逝。1947年6月29日，朱安在北平病逝。

　　一些人攻击鲁迅主要集中在不喜欢朱安为什么还要娶她？娶了为什么又不愿意见她？

　　我们在评价历史人物的时候，不能脱离其身处的时代背景。鲁迅和朱安身处的时代是半殖民地半封建的旧社会，一方面新的思想在产生但非常弱小，另一方面旧的糟粕在消亡但无法一下子彻底根除。

　　鲁迅是较早接触到先进思想的那一批人，1918年就在《新青年》上发表过一篇名为《我之节烈观》的文章，辛辣地讽刺了封建社会束缚妇女的“贞洁”思想，字里行间充斥着对封建妇女的同情，并在文末呼吁“要人类接受正当的幸福”！

　　而朱安，则是鲁迅笔下所同情的典型封建女子形象。她满足封建社会要求女子做的一切：精通绣花、烹饪、缝纫，缠足，温顺，不识字。在婚前鲁迅就表示过，希望她可以解放自己，把脚放开不要再缠足，朱安误以为鲁迅喜欢大脚女子，于是在见他的那天，特意穿了一双大鞋，结果因为脚太小，鞋子反而掉下来了。

　　朱安和鲁迅在思想方面完全是相反的人，他们的结合是包办婚姻的悲剧。但是有人又说了，朱安思想封建不愿意拒绝这门婚事，鲁迅思想先进为什么还要娶朱安呢？还是说鲁迅只会在文章里同情封建妇女，遇到真正需要解放的妇女就成伪君子了？