​郭松民：评基辛格的“治安策”，兼谈“中国赔偿论”

　　“基辛格在西方当下的政治人物中，的确是最有历史感的。”

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　　说是兼谈，还是先说“中国赔偿论”吧。因为把这一点搞明白了，有利于大家理解基辛格博士的“治安策”。

　　“中国赔偿论”是随着疫情在欧美蔓延，并逐渐呈现失控状态后开始喧嚣起来的，加入这一大合唱的有政客，有媒体，也有中国国内的……嗯，汉奸，他们的确是汉奸。

　　比如，美国共和党联邦参议员霍利、众议员斯坦弗尼克在参众两院分别提出议案，呼吁对在新冠疫情爆发初期“中共”隐瞒疫情扩散的情况启动国际调查，同时要求中国对受影响的世界各国作出赔偿。

　　同时，还有一组跨党派联邦众议员提出另一项议案，也把新冠病毒在全球流行归因于中国，并呼吁中国公开承认新冠病毒起源于中国。

　　与此同时，那部充满了谣言的“日记”，以惊人的速度出版了英文版、德文版，成为欧美反华政客鼓噪“中国赔偿论”的有力“证据”。

　　这一事实，会让那些在“同一个世界，同一个梦想”催眠曲中成长起来的年轻一代，亲眼见证什么叫“帝国主义亡我之心不死”、什么叫汉奸——他们并不像电影里面那样头戴礼帽，穿一件对襟黑绸上衣，斜背一把盒子枪。

　　许多人担心地问我：“中国会不会真的赔偿?”

　　我的回答是：当然不会!

　　120年前的1900年，八国联军占领了北京，李鸿章签署了丧权辱国的《辛丑条约》，答应赔款4亿5千万两白银，清廷从此彻底丧失了合法性。

　　今天的形势，和120年前根本不同。西方想再次把不平等条约强加在中国头上，无论用武力手段还是用其他手段，都已经绝对不可能了——四分五裂的西方自己做不到，中国共产党、中国政府和中国人民也绝不可能答应。

　　既然如此，为什么西方还要反复鼓噪这一论调呢?

　　很简单，就是为了转移舆论焦点，把应对疫情失败责任甩给中国，这样就可以摆脱社会公众对西方政治制度有效性的质疑，维持“普世价值体制”完美无缺的神话，以便能够在疫情结束后，继续依托这一神话主导世界。

　　也就是说，提出“中国赔偿论”的主要动机是政治、是意识形态。

　　乌贼在遇到危险时，会喷出墨汁把海水染黑，借机逃之夭夭。西方的政治和文化精英都深谙这一诀窍。

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　　下面可以谈谈基辛格博士的“治安策”了。

　　基辛格原文名称是《新冠病毒大流行将永远改变世界秩序》，其中所传递出的对西方文明的深重忧患，令我想起了西汉贾谊《治安策》中的“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”，这也算是当代美国版的“治安策”吧。