刘继明:随想录(二十六)


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  关于“司马南事件”,泛左翼阵营分歧严重,与其说制造还不如说是暴露了左翼的分裂。我赞成一位网友的分析,“不代表无产阶级、马克思主义的失败,恰恰暴露了无产阶级队伍中的一切机会主义的失败”,我还要加上一句,还可能使前一时期风头很健的民左“(民族主义左派)出现分化,让其中一部分人走出改良主义泥淖,成为真正的马列毛左派。

  2

  一个宣称以实现共产主义为最高理想的马克思主义政党,如果不代表工人农民和广大无产阶级的利益,而去代表资产阶级和少数权贵精英的利益,就不配称为“共产党”。

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  【思考题】一、为什么近些年官方对孙中山的纪念越来越隆重?二、毛时代纪念孙中山跟现在纪念孙中山有什么不同?

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  生活在这样的时代,我常常产生一种引爆自己的冲动。

  5

  封号,是革命者的勋章。​​​

  6

  资产阶级及其走狗,无时无刻不在给自己制造敌人和掘墓人。

  7

  苏联现代修正主义者之所以比西方资产阶级更加反动,因为它是靠欺骗和谎言取得政权并维持统治的,注定不能长久,要么被内部的敌人——被其一手养肥的资产阶级的代理人,要么被其外部的敌人——觉醒的无产阶级推翻。

  8

  动物们原本清楚记得,斯诺鲍在“牛棚大战”中作战英勇,还被授予“一级动物英雄”。但拿破仑驱逐斯诺鲍后,却称其为与农场主琼斯勾结的叛徒,大战时正是斯诺鲍带领人类侵略军进攻农场,连斯诺鲍背上的伤痕,都被歪曲成是自己为阻止叛徒所咬。起初动物们震惊又疑惑,毕竟斯诺鲍的英勇有目共睹。但在拿破仑长期的宣传以及斯奎拉巧舌如簧的解释下,动物们心中对斯诺鲍的印象逐渐模糊……就像“七诫”,在不断被修改后,动物们也彻底迷失在这被改写的过去里,只能在变动的规则下艰难生存,再也找不回曾经那个平等的动物农场了。——摘自乔治•奥威尔《动物庄园:当猪成为领袖》

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  当穷人们都在深情款款地讨论爱国的时候,富人们早已悄悄把财富转移到了国外。

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  【思考题】司马南偷税被罚事件燃爆网络,不仅各大权威官媒悉数发声,举国上下一片喊打喊杀,声势之大俨然超过了当年对四人帮的声讨。而且在左圈也产生了激烈的争议,支持者认为,这是一起“资本+官僚精心筹划的针对司马南的围猎,一石数鸟,一是搞臭了司马南;二是分化搞乱了左派阵营;三是吸引了公众的视线;四、掩盖了更大的罪恶”。批判者则认为司马南根本不是什么左派,而是一个“恰爱国饭”的投机主义者,其倒掉意味着国家资本集团抛弃民族主义左派,开始同西方资本联合;还有人把司马南事件视为“民营企业”乃至经济向好的信号。你赞成哪种观点,为什么?

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对事业和信仰而言是不是精英并不重要,关键是忠诚,忠诚才能成为带头人革命家接班人。坚决惩处叛徒逃兵内鬼败类才能纯洁队伍,才能成为钢铁意志坚强的队伍,胜利的保证。 ​​​
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#历史#难忘的回忆。知青之歌在七零年冬天,大街小巷响起了这首带有哭腔的歌声,还有类似的各地版本。想家是人之常情不是知青的错,他们把一生最宝贵的青春留在了广阔天地,吃苦耐劳是知青的人生财富,不能遗忘了他们付出和担当,成为下岗的主体,过河拆桥的更是拙劣的所为。如今大多在凄凉地老去。想当年是敲锣打鼓告别家乡城市,有点壮士一去兮不复还。
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人民大众不搞公有制没有出路,但是搞了公有制和全民所有制不承认私或者忽视私就会犯错误。社会**的失败,伤痕文学中的个别现象不都证明了这一点吗?所以也就理解了既要打**,又要分**,公私兼顾才是统一的。“太阳照在桑干河上”也是讲的这个道理。精英舍不得动李家的瓜,民众也就旁边吃瓜,反正呢我就想当县长夫人,谁当县长无所谓。
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为什么说要精英与民众联合才能战胜一切敌人?现在精英想着我处理这些问题足够,民众吃瓜。就算李家的城处理好了,台湾呢?接下来美欧呢?现实情况是民众中党员只占1/10,整个社会都当党员?积极分子也始终只占少数。战略上藐视敌人,战术上重视敌人。抗日民族统一战线中的独立自主方针,又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅。防御中的进攻,持久中的速决,内线中的外线。这些都是把对立的问题统一起来了。
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又收到这么多反对意见,辩证法的根本思想就是对立统一,对立是绝对的,统一是有条件的。中国古代老子就有这种思想,但没有形成理论。毛主席把他应用得出神入化。毛主席在矛盾论中说过没有正,负就不存在,正义与邪恶是不是这样呢?公与私也是如此,消灭私公也就不存在了,只能斗私批修,转化是可能的。不看现在的实际情况,周围的人是什么状态,香港人是怎么想的,台湾人是怎么想的,就自己随心所欲。
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一个宣称以实现共产主义为最高理想的马克思主义政党,如果不代表工人农民和广大无产阶级的利益,而去代表资产阶级和少数权贵精英的利益,就不配称为“共产党”。
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所以形成了子夜呐喊里说的那种现象,对李家的瓜漠不关心,有的还帮他说话。“太阳照在桑干河上”里,你不带头拔尖,民众就带动不起来,尽管他们对他痛恨至极,而且不但要打**,还要分**,人们只看到切身的利益,你跟他谈什么主义,他觉得很遥远,不懂。那些偷窃国资的要批,漏税也不对,既要批评别人,也要批评自己,李家也要批,损了国家的利益,但精英按照他的方式,排除了民众,其结果如何不好说。
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观点一定要站在大多数劳动人民的立场上,不能搞极端,认定一个人对的全对,否定一个人错的全错,站在人民的立场,才能分清是非,不左不右。井冈山的观点遭到否定,但说得有一定道理,子夜呐喊说的香港民众现象证明了这一点。爱国肯定要爱,中华五千年,祖先给了我们广褒的面积,没有了根据地,全世界的联合就成空话。现在精英与民众都在用各自的方式对待世界,哪种方式对?当然是精英与民众的联合,精英也是在人民的锻炼中成长起来的。现在精英视民众为韭菜,民众在这种土壤里成了精致的利己主义,我们显得孤立,他们要么笑你迂腐,要么说你装清高。不懂得只有解放全人类最后才能解放自己。
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隋朝以后的历代皇-帝们为了让百姓不骂自己,不骂国家,不造反,毫不客气地剥夺了官僚阶层在官员产生选拔上的“权力自肥”“近亲繁殖”的机会,而采取了“科举制”这一把尺子。果然,好多立志仕途却名落孙山的学子们,都认为制度是公平的,考不上责任全在自己,他们很自己无能,即使上吊、疯掉或到老还当复读生,也不骂皇-帝,不骂国家,不造反。现在的考试制脱胎于过去的科举制,所以一部分人看到了自家的希望,另一部分人愤怒诅咒“考试制”,呼吁取消它,还发明了一个“高考指挥棒”的词来控诉它,这些人都是什么人还不明确吗?
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