吴尚达：哲学二题

　　矛盾不能调和

　　什么是矛盾？就是两个方面形成对立的统一。就是韩非子《矛和盾》中用矛去戳盾形成的那种状态。矛盾的对立、斗争是绝对的，统一是相对的。矛戳盾，矛戳不动，盾也挡不住，联接在一起，形成矛与盾的相持状态。也就是矛盾的静止状态。矛盾的静止状态还有没有矛盾斗争？有人说没有了，就好像两军相持阶段没有了斗争一样，就好像朝鲜和美国既不打仗也不谈判没有了矛盾斗争了一样。矛盾的斗争不到矛盾得到解决始终贯穿于矛盾的过程之中。这就是矛盾斗争性的绝对意义。

　　因此，不通过斗争解决不了矛盾。有人一听说“斗争‘’，就瞪眼，就呲牙裂嘴。就想骂人，这些人的词典里的“斗争”就是杀人，就是打仗，就是挂牌子游街、挨批斗，批评和自我批评就不算斗争？摆事实、讲道理解决矛盾就不算斗争？写文章批判錯误思想就不是斗争？打敌人用枪打，扫灰尘用掃帚扫，这都是斗争。斗争就是坚持正义、坚持真理、坚持原则、分清敌我、分清是非，通过各种斗争形式以达到解决矛盾的目的。调和矛盾，就是和稀泥，不分是非曲直活了稀泥拉倒，在政治上就叫妥协、投降。

　　物极必反

　　老百姓不一定都知道‘物极必反’的意思，但其中的哲学道理却都知道，像老百姓常说的“不怕你闹得欢，就怕给你拉清单。”就是“物极必反”的意思。

　　现在社会上闹腾最欢的就是资本。“这些曾经招摇一时不可一世的所谓的企业家们，没有几个在通过是实干实业报国，原来都是拉大旗做虎皮套银行贷款，撑起自己原本就是肥皂泡一样的所谓商业帝国，他们的荣光之极过了，也奢侈烂透了，人间现有福气也享受尽了，然后把一个巨大沉重的包袱推给了国家、甩给了金融系统和普通民众，资本的无耻、无赖、血腥、吃人不吐骨头的可恶相于此暴露无遗。”（引自伏牛石《漫谈资本罪恶》）这段话形象生动地表现了中国资本成长史、享乐史、物极必反的必然性，但是，‘反’到哪里去、‘反’到什么程度，结果如何以后必定揭晓，反正“杀人偿命、欠钱还钱”，总得有一条，贷款不还行吗？侵吞国家资产人民干吗？吃了人民的不吐出来行吗？

　　如果有人要问：怎么人民的企业家变成资本家、现在又‘物极必反了‘呢？这个问题要从矛盾论的角度来回答，不搞肉嘴骨头牙那一套。《矛盾论》说：“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程之中，又贯穿于一切过程的始终。”又说:‘劳资之间。从两个阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，只是没有激化而已。’那么，资本家和工人阶级之间的矛盾是从什么时候产生的呢？《共产党宣言》指出：“在资本主义生产关系发展起来的生产力，最终必然同这一生产关系发生矛盾和冲突。” 生产资料所有制形式是基本的、起决定作用的，生产资料是公有制就是社会主义，生产资料是私有制就是资本主义。毛主席的‘极点’思维就是‘物极必反’这个“极”。党内出现修正主义就是苏联党垮台、国变色那个“极”。

　　中国的资产阶级与工人阶级是对立的矛盾，与社会主义是对立的矛盾，与广大的农民是对立的矛盾吗，不承认这样的矛盾性质。把资本家都说成爱国者、社会主的建设者，把资本家美化，把矛盾掩盖住，资本家还是资本家，矛盾还在自己运动，等到物极必之时才都是事后诸葛亮？“物极必反”是客观规律，但我们绝不能坐等着好事变坏，也不等着坏事变好事。

　　2021年12月11日

　　【文/吴尚达，红歌会网专栏作者】