吴尚达：哲学与生活

　　不塞不流不止不行

　　“不破不立、不塞不流、不止不行”是一块儿说的，都有哲理，都是说的破与立的辩证关系。但对“不塞不流、不止不行”的哲理许多人解释的不准确有的根本不对。要理解‘不塞不流、不止不行’的辩证法，不要从书上找答案要从实际生活中找答案，我就是通过实践才理解了这两个词中的辩证 法。

　　生活中有哲学

　　哲学在生活中，生活中有辩证法。我会制作两响炮仗，要想两响打的高拨口是关键，拨得紧，炸了；拨得松。起不高。不松不紧正合适才能起的高。道理就在这个“塞”上，两响不拨好口——也就是说不‘塞’的话，它就打不起来。你看小河流水，有的平平稳稳，有的哗哗流淌，流水哗哗的地方，都是流水受到阻塞，要么河床窄，要么河底底浅。常说的“针尖的窟窿斗大的风”，风因窟窿小受到阻碍进入屋内的风的速度因压力大而特别快。农民不知道什么辩证法，他 凭经验运用辩证法，浇地的时候，他为了使水溜得快，不断地用土把水挡住，这样水下流得就快。不塞不流，不堵住黄色歌曲流行的渠道，红歌就难以流行，不堵塞硕鼠的鼠洞，粮食安全就没有保障，等等。‘不止不行’含义多一些，其中一方面的道理和“不塞不流”一样，氺渠的水不走先挡住不让它走，水憋大了再放开，这样水流得就比较快.像“”欲进先退‘’‘’欲擒故纵‘’“欲使其灭亡先使其疯狂”。辩证法是智慧，不是一般的处事方法，蒋介石占领延安就更疯狂了，毛主席说，它占领延安就快完蛋来了。古人云:"知行知止，知止而行”，教导人们，人生如弈，有进有退，当进则进，当止则止，要知道适可而止。老子说:"知止不殆”，他的话不仅适合于古代，而且适合于今天，最适合那些官迷心窍、利令智昏、不到黄河心不死的人。‘’不止不行‘’富含哲理和人生的道理，只肤浅地说这些吧。

　　书法和哲学

　　欣赏毛主席的书法不只是给人以美感而且给人以海一样的博大的力量。这是自古以来的书家难以比拟的。书论说：“神气骨血肉，五者具备可谓大家气象。”神，就是精神，写的字不呆板、不拘束、有活力。气，指气势，气盛则自由放达、挥洒自如、龙飞凤舞、酣畅淋漓、跌宕多恣。骨，指的字要挺拔，像苍松劲枝一样有力度感。不能像人一样一身肉泥，但字也不能只有骨头没有血肉，血肉要丰满。字贵自然、率直，不求精致、巧妙，更不能故作高深而卖弄，最好的书法就是有境界——写真景物、有真感情者谓之有境界。否则无境界。人们对王羲之书法的赞美之词是:翩若惊鸿、宛若 游龙。毛主席的书法对此无不过之而无不及，但是，王羲之的书法却没有毛主席的那样的大开大合、捭阖纵横的英雄气概。

　　用最软的羊毫和狼毫制成有笔锋的毛笔，把游走的思想感情流露于笔端 ，给人以美感给人以力量，这是一个怎样的 精神转化啊？书家说：练字就是练心、这'心‘’是什么？是不是不是真情实感？也就是精神。我认为是。但是，人的精神是怎样通过一个小小、尖尖的笔锋转化为书法中的精气神血肉骨的呢？我不知其所以然，苦苦思索而不得。我通过练习书法在慢慢地体会，在细心、认真地体会。这是哲学上一个有趣而有意义的事情。希望哲学爱好者都来研究。

　　2021年12月18日