马克思关于人性的看法

　　现在有一个流行甚广的观点，宣称人性是永恒不变的，正像狼的本性要厮杀，羊的本性是挨宰，男人的本性则是侵略、专权、竞争和贪婪，女人的本性是驯服、柔顺、恭敬和被动。

　　但其实，“人性”随社会而异。例如，在我们的社会里，竞争被视作理所当然，但在许多以前的社会里却几乎不存在竞争。当科学家们早先想给北美苏族印第安人做智力测试时，他们发现印第安人无法理解为什么他们在答题时不能彼此帮助。他们所生存的社会强调协作，而不是竞争。

　　再拿竞争来说。当爱斯基摩人第一次遇上欧洲人，他们对任何“战争”的概念都一无所知。某个人群设法消灭另一个人群，这对他们来说似乎是疯狂的念头。

　　在我们的社会里，父母热爱和保护孩子被看作“合乎自然的”。然而在古希腊的斯巴达城邦，把婴儿丢在山里，看他们能否在寒冷中生存下来，才被看作“合乎自然”。

　　“不变的人性”论无法解释重大的历史事件。埃及的金字塔，古希腊的辉煌，罗马或印加帝国，现代工业城市，被拿来跟欧洲中世纪住在泥屋里的农民等量齐观。

　　很多人接受一种不同的唯物主义理论。这种理论强调通过某种方法有可能改变人类行为。正如马戏团里的动物能够被训练得跟在丛林里的表现相当不同，因此，支持该观念的人说：人类行为可以同样被改变。它声称，只要合适的人主宰社会，“人性”就能被转变。

　　这个观点比起“裸猿”自然是进了一大步。但它无法解释社会作为整体如何能被改变。假如每个人都完全受当前社会的条件限制，那么任何人怎样可以高升到社会之上并看出如何改变条件限制的机制？是否存在天降大任的少数人可以魔术般地免除那支配着其他每个人的压力？假如我们都是马戏团里的动物，那么谁会是驯狮者？

　　抱此理论的人同样以宣称社会无法改变而告终，要么他们相信变革由社会之外的事物来造成，比如由上帝，或某个“伟人”，或个别人思想的力量。他们的“唯物主义”把一个新版的唯心主义从后门放了进来。

　　正如马克思指出的，这个教条必然地通过把社会分成两部分、其中一部分超乎社会之上而告终。

　　还有一种唯物主义观点把世间所有的苦难归咎于“人口压力”。18世界后期英国经济学家马尔萨斯最早发展了这一理论之后，持此观点的人通常被称为马尔萨斯主义者。但它无法解释为什么譬如美国焚烧谷物，同时在印度人们却陷入饥饿，也不能解释为什么150年以前美国生产不出足够的粮食来供养一千万人，今天却可以供养两亿人口。

　　它忘记了，每张额外的需要供养的嘴，同时也是一个额外的能够工作和创造财富的人。