刘光晨：关于马克思主义哲学体系的思考纲要

　　三贴前言

　　这个大纲贴出来，有鼓励，但更多是冷遇。这倒是预料之中的。

　　有反感前言提金日成主体思想的。但如果唯物主义主体论提的没有错，那么在马克思主义哲学发展史上，金日成的主体思想就是绕不过去的，绕过去反而是小气了。更何况真正谈主体文化的建设，朝鲜已经有整整近75年的历史，而中国实际只有主席在世时的历史。大纲贴出后,我又重新看了金正日的《关于主体思想》(上次看是几年前了)，虽有缺点，但还是有收获，结论依然是，谈主体文化，朝鲜的主体文化建设依然是绕不过去的。马克思主义者是实践论者，是尊重实践的。这不能仅仅是说说听听。

　　有反应不像哲学的。说实话，把历史材料的内部联系历史联系搞清楚然后再说出来，确实就不像哲学。实际上，西方人从来都不承认马克思有什么哲学的。我看恩格斯叙述的自然辩证法也不像什么哲学，那就是叙述一个自然历史过程。倒是列宁重新翻改过的黑格尔倒是很像哲学，但实际很多东西反倒搞不明白了。而真搞明白了，实际依然不像哲学。更何况就马克思主义哲学而言，所谓的实践唯物主义，本来就是关于无产阶级结成人类新的共同行动主体的历史运动的，即关于共产主义运动的。所以说不像哲学，倒是可以理解。

　　有反应整个提纲就是个杂货铺、或大杂烩的。这实际是没有看进去。真能看懂主体论，实际会发现这个提纲对主体论唯物史观的阐释，照以前的文章是有突破的。起码列大纲相较一两篇文章更能反应整个历史观阐释的全貌。列提纲东拉西扯的时候是有的。但也不过是为了说明或为了融通某个感觉有必要说明的问题而已。另，如果实践唯物论作为马克思主义的行动哲学，真的是马克思主义哲学的独立核心单元，那么主席的理论活动，就是这个行动哲学的具体理论阐释，自然也绕不过去。这个地方必须往一块儿烩，杂是好像杂点，但绝对正餐。

　　当然，最关键这个大纲提供的是对马克思主义哲学理论体系的一个以主体论为背景的、以实践唯物主义行动哲学为核心的新的划分方案。重点应该关注和讨论这个问题。但不少朋友却只是在纠结一些枝节。

　　这次三贴这个大纲(权当三贴吧)，主要是对人生观个人养炼的部分——实际就是培育新人的主体文化的部分，做了些适当补充和改进。主要是增加了主体的社会主人属性，并以此作为个人养炼的一个重点前提。当然了，谈文化，中国传统文化的主干部分，实际一直就是一种把人看做实践主体的主体社会文化观。中国古代文化讲人定胜天，讲 “天下为人人之天下，非一人之天下”，讲天下兴亡匹夫有责、讲主体本身的修养修炼、讲命由己造的积极人生实践观。所以，中国传统文化是最有主体文化的厚重历史积淀的。中国的主流文化自3000年前的周代就开始告别“怪力乱神”，逐渐形成了以人为本的主体文化传统。这在整个世界上都是绝无仅有的。在整个世界上,唯物史观的早期雏形,也是形成在中国的这个时期(以<易传>为例)。而西方，到费尔巴哈马克思，开始有主体论和它相应的历史观这些东西，也不过才一百五六十年的事情。所以，对中国历史上如此深厚的主体文化传统，绝不能弃之如破履，完全抱了一种对旧文化怨弃的态度。旧的东西关键在推陈出新，关键在服务于新社会人民主体文化建设的新的解释和继承。如果把古代的全部丢掉，我们自己造的东西反而显得干瘪无味了。