耿来意：毛主席为中国老人构建的“幸福院”

　　自古以来，中国人有个“大同梦”：大道之行，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

　　“老有所终”，是大同世界的重要内容，“老吾老以及人之老”，每一个老人，都要获得赡养。

　　毛主席是中国“大同”思想的承继者，也是对“老有所养”思想的最大实践者，他从年轻时代开始心中就装着“老有所养”的思想，并不断探索将这种思想在中国大地上转化为一种现实。

　　毛主席在长沙求学期间作的“讲堂录”里，记录了这样一个典故：

　　“弩生于弓，弓生于弹，弹生于孝子。弹生于古之孝子有二说：上世不葬其亲，狐狸食之，孝子不忍，乃作弹以击杀之，此一说也；父母年迈，养老之事必尽，孝子乃作弹，射雀以奉其亲，此又一说也。”

　　1922年5月1日，毛主席在《大公报》发表文章《更宜注意的问题》，纪念五一劳动者，谈到劳力问题时强调了老年人的生存权，文章写道：

　　“在世上卖过力的劳工，当他 到了六十岁以上力卖尽了再不能卖力的时候，依照秋天的草木也可以得点雨露尽其天年的例，也应该使这些劳工尽其天年。依这个理由，那些六十以上不能卖力的人，应该给与他一 点救命的食物。一个人在‘老’‘少’两段不能做工的时候应该都有一种取得保存他生命的食物的权利，这就是生存权。”

　　毛主席领导工农革命武装在湘赣边界进行土地革命时，制定了主要按人口标准，男女老幼平均分配土地的制度。1928年12月，毛主席在“土地法”中对平均分配土地的做法解释说：

　　“在养老育婴的设备未完备以前，老幼如分田过少，必至不能维持生活。”

　　1933年11月，毛主席在江西兴国县“模范乡”长冈乡进行调查，他在调查报告中关于劳动互助社帮助孤老问题写道：

　　“互助社的工作是优待红属、社员互助与帮助孤老，均完全达到目的，红属的田一般耕得好。帮助孤老：只要吃饭，不要工钱。”

　　新中国成立后，随着社会主义制度的建立，国家经济实力的增强，集体合作化程度的提高，“老有所养”从互助的方式走上了更高的阶段——“包下养老”，千百年来大同理想中的“老有所终”终于变成了现实。

　　1950年8月14日，中共上海市委向中央报告上海党政群机关团体编制情况，提出两条建议，其中之一为编余员工处理问题：“老弱残疾人员，一般可早日给资遣散，工务局六七十岁有多年工龄的老工人，无家可归者以包下养老为宜。”毛主席对上海市委提出的建议非常赞同，他批送周恩来：