穿透历史迷雾，解读毛泽东思想与未来

　　在我刚刚跨入小学的那一年，敬爱的伟大领袖毛主席离我们而去，我也懵懂地跟着学校的活动，痛哭流涕地怀念着毛主席。我爷爷是那年正月离世的，当时我也很悲痛，但真的没有流过那么多的泪水。我自己也曾很长时间百思不解，为什么天天跟我生活在一起的爷爷似乎没有毛爷爷与我的距离更近。当回想起教室墙壁上好好学习天天向上的叮嘱，伴随着我们在教室里每一天的成长时，我终于醒悟了！

　　在毛主席逝世47周年的日子里，我读了一些与老人家有关的资料，看了一点儿与老人家相关的视频，更看到到了全国各地声势浩大的、轰轰烈烈的各种纪念毛主席的活动。还有些压制人民这种自发行为的声音和恶行，却一次次在滔滔民意中翻了船，被揪出了他们反党反社会主义和反人民的嘴脸。我也一次次地泪流满面，为老人家的伟大和崇高，为他给中国人民留下的、奠定了中国社会主义公有制政治、经济、文化的基础。而他为社会主义江山能够千秋万代地传承下去，发动文化大革命来巩固新生的社会主义公有制的政治制度和经济基础，却被批判了四十多年，使得他和他的家人们不得不经受粉身碎骨的磨炼！

　　毛主席身后，有人对其历史功绩进行了总结和清算，用来广为传诵和热烈讨论否定毛主席发动文化大革命的理由之一是：“实践是检验真理的唯一标准”（下文称为论二）。人们直到现在依然在引用这句错误的，片面的，歪曲毛泽东思想的说法。毛主席在1940年的《新民主主义论》里有一句关于真理标准的正确描述是：“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”（下文称为论一）。在已经消除了革命的疯狂与热情的当下，我们客观讨论一下关于真理标准大讨论的是与非，对与错，而不是用政治口号和权威去打压真理，对于我们党的建设与国家的发展更有益处。

　　对于这两句话，我们不难发现二者之间的区别：

　　1、论二缺了论一的“千百万”这个定语，也就是说论二丢失了检验真理的人民实践的数量，显然是片面性的描述。一个人的实践显然不见得能得出正确的结论，科学实验的正确性检验就是要求实验要有可再现性啊！丢掉了实践的人数，显然是片面的，不具备检验真理的客观性。用小岗村一个村的经验，否定全国一百万村子人民的社会实践，显然是错误的、片面的。

　　2、论二丢失了“革命”这个定语，就是对实践的方向性没有界定，没有将人类社会发展的前进性中的“革命性”作为真理标准。辩证唯物主义发展的理论告诉我们，事物的发展是螺旋式上升的，也就是在事物发展的过程中既有上升，也有下降。我们人类的实现既有促进社会发展的实践，也有阻碍社会发展的实践。论二去掉了“革命”这个定语，将阻碍社会发展的实践也来参与检验真理，其结果只能是偏离真理，为歪理邪说提供支持！比如，一个小岗村走回头路的单干的实践，将几亿中国人民的向全新的社会主义公有制的生产关系的社会实践推翻，就是这种不讲实践的革命性、前进性的最好的例证。