毛泽东把《红楼梦》当政治历史读

　　毛泽东以新旧“红学”研究为靶子，清理《红楼梦》研究中的种种弊端，乃至发起思想文化运动，其目的是要创建马克思主义“新红学”，彻底扭转“红学”研究的大方向，从而为清理古代文化和正确对待中华传统文化做出示范。

　　在当代中国政治生活中，没有一部文学作品，能够像《红楼梦》这样，引起作为政治领袖的毛泽东的长久研析、高度关注、深度解读、极力宣传，乃至古籍新解、古为今用，从而在党的思想文化建设与意识形态工作史上，留下浓墨重彩的一笔。

　　破两百年“红学”迷局

　　《红楼梦》问世200多年来，因其主题、人物、作者、版本等，纷繁复杂，争议颇多，成为永远“说不尽”的话题。

　　从“五四”时代到1954年，《红楼梦》的研究进入了“新红学”时期。胡适、俞平伯等学者，接受西方学术思想，破除“索隐派”的牵强附会，主要以“自传说”来重新解说《红楼梦》，大大提升了《红楼梦》的社会价值。

　　然而，让作为政治领袖的毛泽东深感忧虑的，不仅是“红楼梦考证”占据了“红学”研究的主流，致使其在学术高度上存在极大欠缺；更为严重的是，虽说新中国已经成立，但在“红学”界乃至学术界思想文化界，旧社会的落后思想和唯心主义观点，仍然盛行，得不到纠正；没有树立起正确的研究古代文化及其当代价值的思想方法。

　　让毛泽东关注和纠结的，还有更进一步的思考，这就是：怎样在思想文化领域树立马克思主义的指导地位，怎样运用历史唯物主义和唯物辩证法，开展人文社会科学研究，进行文化方面的改造。毛泽东最关注的，就是要克服唯心论哲学在新中国思想文化领域的影响。

　　这也牵涉到一些新老学者及党的干部，能否站稳马克思主义立场，正确分析看待传统文化，区分其精华与糟粕，做到古为今用。还有，如何真正读懂《红楼梦》，《红楼梦》的真正价值高地在哪里，“红学”的关注点最应该放在哪里，都是亟待解决的问题。

　　清理研究中的弊端

　　作为政治家的毛泽东，对一部早年即熟读过的古典小说《红楼梦》，空前地重视起来。而且，这又正好与一件“红学”事件相遇。

　　先是，1954年间，青年学子李希凡、蓝翎二人，不惧权威，针对著名学者俞平伯的“红学”著作及研究方法，写作论文，大胆进行批评，试图用马克思主义的立场、观点、方法来重新解说《红楼梦》，所写文章，几经周折，才得以在母校学刊《文史哲》上发表。

　　此事引发毛泽东的高度关注，名之曰“小人物”对“大人物”的反抗。为此，毛泽东专门写了一封《关于红楼梦研究问题的信》，信中说：