红色小兵：“劝君少骂秦始皇”！

　　1973年，他老人家创作了一首律诗：

　　七律·读《封建论》呈郭老

　　劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

　　祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

　　百代都行秦政法，十批不是好文章。

　　熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

　　这首诗，用通俗易懂的笔法，阐述了诗人鲜明的观点：

　　1、少骂秦始皇横征暴敛、劳民伤财、残暴不仁、扼杀民智……

　　2、说秦始皇“焚书坑儒”，他到底焚了什么书，坑了什么样的人，坑了多少人，为什么要“焚书坑儒”，这都要再商量，要深入分析史料的。

　　3、秦始皇实行的“郡县制”是代表历史前进方向的，并对中国历史产生了持续2000多年的深远影响，而儒则是开历史倒车，儒生所提倡的“分封制”则是适应落后的奴隶制社会而存在的。

　　4、我们要坚持历史进步论的观点，用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来看待历史问题和历史人物。

　　今天，对于很多中国人来说，秦始皇开创了中华民族大一统的光荣传统，他废除原有的分封制度，驱逐旧贵族和奴隶主，设置郡县，拆除城堡，修通河道，夷平险阻，实行三公九卿制来管理国家大事；书同文（秦篆和隶书 ），车同轨，统一货币，统一度量衡；对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城；修筑灵渠，沟通长江和珠江水系；按亩纳税，修建驰道……留下了彪炳史册的伟大功绩。

　　当然，哪怕没有秦始皇，小兵也坚信历史还会有赵始皇、楚始皇、齐始皇出现，这就是历史大势，这就是历史唯物主义，因为秦始皇的所作所为，符合了那个铁器开始大范围进入生产、生活等领域的时代，符合了先进的封建制度取代落后的奴隶制度的社会大势。

　　生产力的飞速发展，呼唤一个与之更适应的生产关系的出现。

　　他老人家说：任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。

　　秦确立郡县制，也是经历了一次次的斗争：从商鞅冒巨大风险处罚代表奴隶主贵族势力的公子虔，到秦孝公死后，公子虔等贵族势力罗织罪名“车裂”商鞅；从秦始皇统一前，果断清除了吕不韦、嫪毐等奴隶主集团，到公元前221年，秦始皇初并天下，以丞相王绾为首的群臣主张将燕、齐、楚等地分封给皇子为王，只有李斯力主实行郡县制——这反映出了当时革新与反革新的尖锐斗争，“焚书坑儒”只不过是这一斗争的公开化和激烈化。

　　公元前213年，博士齐人淳于越在一次宴会上，借着攻击仆射周青臣歌颂秦始皇是面腴之机，重提恢复分封制的主张，认为“事不师古而能长久者，非所闻也”。秦始皇没有表达意见，而是交给了群臣讨论。丞相李斯坚决反对恢复落后的分封制，认为时代已经变化“三代之事，何足法”，提出儒生不师今而学古，以私学诽谤大秦，惑乱民心，可能会使刚刚统一的新王朝陷入混乱。