许光伟：革命的形式逻辑与战斗的唯物主义

　　——“说形式逻辑好比低级数学，辩证逻辑好比高等数学，我看不对。形式逻辑是讲思维形式的，讲前后不相矛盾的。它是一门专门科学，同辩证法不是什么初等数学和高等数学的关系。数学有算术、代数、几何、微分积分，它包括许多部分。形式逻辑却是一门专门科学。任何著作都要用形式逻辑，《资本论》也要用。”（毛泽东）

　　——“我们必须懂得，任何自然科学，任何唯物主义，如果没有坚实的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该做一个现代唯物主义者，做一个以马克思为代表的唯物主义的自觉拥护者，也就是说，应当做一个辩证唯物主义者。”（列宁）

（一）

　　“满载愚人的船只或许会有一段时间顺风而行，但是它在向着命运驶去，这正是因为愚人们不相信这一点。这命运就是我们所面临的革命。”（1843年3月，马克思致阿尔诺德·卢格）主体逻辑即革命逻辑、战斗逻辑。恶，一字诀，指的就是“主体逻辑”。太极生阴阳，而后才有两仪、四象和八卦，也指向了“主体逻辑”。

　　黑格尔用“精神现象学”把主体逻辑神秘化，马克思用唯物主义将之重新召回。以此为工作方法，《资本论》型塑“政治经济学批判”，科学打造了资本的“革命定义解”。就实质性而论，其分解为“革命的形式逻辑”（资本的知）与“战斗的唯物主义”（资本的行）。马克思以此超越了康德和黑格尔。

　　盖因形式逻辑有三款：（1）革命的形式逻辑，（2）辩护的形式逻辑，（3）反动的形式逻辑（如演绎至上的符号逻辑）。概念的“唯抽象”也是一种形式逻辑的反动。例如：

　　“人，这个概念，已经舍掉了许多东西，男人女人不见了，大人小人不见了，中国人外国人不见了，革命的人和反革命的人都不见了，只剩下了区别于其他动物的特性，谁见过‘人’？”可见，“用形式逻辑是得不出多少新知识的。”“马克思的《资本论》，从分析商品的二重性开始。我们的商品也有二重性。一百年后的商品还有二重性，就是不是商品，也有二重性。我们的同志也有二重性，就是正确和错误。你们没有二重性？我这个人就有二重性。”（毛泽东）

　　“革命”与“反动”形成内部路线斗争。所谓辩护的形式逻辑，即工具中性。这是最为常见的一款，然而就是这一款，它极力否认路线斗争，追求立场的不偏不倚。拿价值这个例子来说，“庸俗经济学家根本想不到，实际的日常的交换关系和价值量是不能直接等同的。资产阶级社会的症结正是在于，对生产自始就不存在有意识的社会调节。合理的东西和自然必需的东西都只是作为盲目起作用的平均数而实现。当庸俗经济学家不去揭示事物的内部联系却傲慢地断言事物从现象上看不是这样的时候，他们自以为这是做出了伟大的发现。实际上，他们夸耀的是他们紧紧抓住了现象，并且把它当作最终的东西。这样，科学究竟有什么用处呢？”（1868年7月，马克思致路德维希·库格曼）