许光伟：对象思维学因何以“主体逻辑”为名

　　对象思维学因何以“主体逻辑”为名

　　——《资本论》与唯物辩证法原理考略（兼议“《资本论》中国化”相关问题）

　　【题 记】主体逻辑是马克思主义逻辑的专用语，不是什么“主逻辑”“主线逻辑”或“思想逻辑的主体框架”。主体逻辑不仅作为《资本论》、同样也是新时代的“理论强音”。为此，我们必须询问：对象思维学为什么是主体逻辑？对象思维学是“逻辑”吗？乃至于主体逻辑是怎样的“逻辑”，等等。作为彻底的历史唯物主义，主体逻辑体现对象思维学的工具要求，除此之外，它还具有哪些内在品性呢？卢纶《和张仆射塞下曲六首》为我们系统呈现边塞军旅的对象思维学，同样是生动和脍炙人口的边塞将士的“主体逻辑”。它“四文”（记叙文、说明文、议论文、散文）俱在，“四象”（形象、意象、物象、抽象）齐全！所谓“千营共一呼”，所谓“没在石棱中”，所谓“大雪满弓刀”，所谓“雷鼓动山川”，所谓“扫尽古丘陵”，所谓“唯应独不名”，把“活脱脱的”主体逻辑（古代军人的标范）具象化、逼真化。“亭亭七叶贵，荡荡一隅清。”善用主体逻辑思考问题，必然气质不凡、气象万千！否则，就是“一切人和一切人的战争”（素未相识之间，凭什么要求对自己要善？资产阶级法权至上所唯一要求的仅仅是自我所有原则——识别自我利益、保护自我利益）。政治经济学是不可颠覆的。“独立扬新令”，“平明寻白羽”，吾人与吾国唯能以主体逻辑为立足、为立国之本，方可知晓《资本论》既是“世界的”，亦是“民族的”。以此回眸历史：《资本论》同样是“民族的”，亦是“世界的”。至于中国四大名著，《西游记》是典型的主体学，《红楼梦》是阶级历史论，《水浒》应作为一部政治书来看待，《三国演义》则是谋略学，要分别从主体人的组织、社会交往和军事打仗三个维度去看。

　　作者按：

　　——唯物史观发动“幽灵学”与“现象学”的路线斗争，以“不在场的在场”的幽灵学为学科规范。“不是战斗，就是死亡；不是血战，就是毁灭。问题的提法必然如此。”而这容易引起一般人的误解。

　　——之所以如此，在于唯物史观的思维形式工具是对象思维学，又以“主体逻辑”为其特别的工作命名。“主体=矛盾”，防止了矛盾设定或设定矛盾。既是主体的，也是矛盾的：这就是“大写规划的主体论”。它的思维学用语即主体矛盾。因而主体逻辑是对“主体矛盾”的确认，是“唯物史观的诗心”所在。由之追询历史和逻辑的如何统一。

　　——对象思维学对思维与存在同一命题的创造性理解，和中华思维学思路契合。