伏牛石：“老鼠哲学” 之演绎

　　战国时期的李斯，因一个偶然发现，让他豁然明白一个对自己也对后世影响深远的道理。

　　李斯看到同为鼠类的老鼠，倘若繁衍生息在茅厕之中，只能日日以人的粪便、弃物为食，还时常受到进出茅厕的人呀狗呀猫呀的惊扰、恐吓、索命。此中老鼠的生存条件可谓低劣矣，不仅食物奇缺，质量低下，还担惊受怕，惶恐难安，日子窘迫，生存危机。相反，身处官府粮仓之中的老鼠，情况就大为不同了。它们食物丰盈，没有觅食之劳；环境安适，绝少性命之忧；饱食终日，不受劳作之苦。居“大庑之下，不见人犬惊扰”，悠然自得，何其逍遥。

　　李斯可谓绝顶聪明之人，他心思缜密，悟性超凡，探幽发微，触类旁通。从习以为常的生活现象中，立马感悟出人与鼠相通之处。为了有朝一日能跻身“官府粮仓”，过上衣食无忧日子，他发奋苦读，四处求学，拜当世名师荀子为师，精研帝王之术，思谋治国之道，练就超强本领。及至羽翼丰满，李斯细察七国政事，较其“粮仓”之现状、大小、前景，然后决然赴秦，伺机效命秦王麾下。

　　李斯眼中，诸国“粮仓”，唯秦最大；诸国国君，唯秦志高。在对秦国历史精心研判之后，李斯深知秦历代君主均有“吞天下，称帝而治”之志，是天下有志之士值得效力与期待的理想之地。思虑一定，李斯打点行装，义无反顾地“西说秦王”而去。

　　李斯才高盖世，很快为秦君赏识，擢拔在身边，委以重任。李斯由此大展宏图，借以实现积蓄已久的宏图大志和人生价值。他辅佐千古一帝秦始皇完成统一天下大业，一步一步在秦国“大庑”之中，跃居一人之下万人之上的丞相之位。终成为人皆仰之的“居大庑之下”“食积粟”的人中“硕鼠”。

　　由李斯的感悟与作为，不禁联想到现实生活中诸多大小鼠辈们。他们相比于李斯，论德论才论能，差李斯太远。李斯悟出“老鼠哲学”后，锐意求索，潜心苦读，痛下超人决心，砥砺顽强意志，修得真实本领，练就超高功夫。以清晰超凡的智慧，对天下形势做出敏锐准确判断，在确实具备了经纬天地、成就王业之才后，抓住时机，循序渐进，登堂入室，一步步走向辉煌的人生之巅。

　　遗憾的是，李斯成功进入人生“灯火阑珊”之地后，未能保持世人崇尚的宰府气质、名士操守。面对正义与邪恶之争，他不仅没有维护真理，反而随波逐流。先屈服于赵高、胡亥挟持，一同篡改始皇诏书，扶持胡亥登位；后迎合胡亥暴政之需，违心上书，支持胡亥胡乱作为。

　　当然，李斯并非一开始就屈服邪恶，逢迎胡亥、赵高，甘与他们同流合污的。在篡改始皇遗诏之事上，起初他还是能秉持公正，据理驳斥赵高妄为的，希望维护始皇遗诏，助推法定继位者扶苏上位。然而，赵高蓄谋已久，堡垒高筑，气势逼人，以“释此而不从，祸及子孙”要挟李斯。面对道义与私利之间的抉择，李斯最终选择了为私利而弃天道正义，苟同了赵高、胡亥阴谋，并与之沆瀣一气。李斯之作为，也让世人明白了另一个道理，依凭“老鼠哲学”起家的李斯，一开始就置自己于天伦道德洼地。图谋自身利益的价值观念，使他终难走出狭隘自私的利己主义藩篱。这也注定他绝不可能成就诸葛、魏征亮一样匡扶正义、侠肝义胆、受人敬仰、彪炳史册的千古一相美名。