侯立虹：也谈“无官不贪”与“无官不想贪”

　　“无官不贪”是古代民间流传的俗话，后来又加上“无官不想贪”，这种“无官不贪”与“无官不想贪”的现象，一直是封建社会固有的官场风景，也是资本主义社会自私自利小人的为官之道，现在有人大肆兜售的确别有用心。人民日报已有驳斥“无官不贪怎么反也没用”的专文，本文拟从另一角度谈点意见。

　　先谈谈“无官不贪”的由来。由于贪官污吏是封建社会的固有产物和普遍现象，老百姓便从贪官污吏危害社会欺负百姓的切身体会中形成了“无官不贪，无官不腐”概念。清官，为官清正，是极个别，是凤毛麟角，一旦出现群众就会大唱赞歌，广为传播，反倒更加深了无官不贪的认知。封建社会官吏大都道貌岸然，不仅从小就读圣人书，而且满嘴的仁义道德，怎么变成了老百姓恨之入骨的“贪官”，而且还是“无官不贪，无官不腐”？这源于社会制度和社会环境两个方面，因为封建制度逼着官员“不能不贪”，社会环境有着本不想贪又不得不贪的无奈。一是封建社会制度造成官员不能不贪。当时有句深入社会各个角落的“千里来当官，只为吃和穿”名言，大明宰相张居正公开宣称“千里来当官，只为吃喝穿；想保吃和穿，当好这个官”。亲信便投其所好，山珍海味、生猛海鲜、名茶好酒，无所不送。“千里为官只为财”的谚语，更说明当官的目的就是搂钱，清代官场的捐官更是为了发财，清代衙门逐利风气之盛，超过了以往任何朝代。所不同的是，千里为官只为财，不是清代衙门中人的个体行为，而是整体取向了。而“衙门八字开，有理无钱莫进来”，“三年清知府，十万雪花银”，更是官员大肆榨取民脂民膏的写照。至于所形成的“一人得道，鸡犬升天”的人人都明白的潜规则，一个人得到了权力或地位，其周围的亲友都能跟着得到好处或者晋升的社会风气，益发使腐败合法化、公开化。由官场贪腐俗语、谚语、潜规则、明讲究等构成的官场文化，实质就是怎么腐败怎么搂钱的学问集大成。虽然贪腐也与官场上频繁应酬、讲究门面气派有关，但这些应酬就是跑关系、攒人脉、往上爬，舍眼前小钱为日后捞更多更大的钱。官场的腐败捞钱的比拼，甚至形成一道让百姓鄙视的风景，《官场现形记》就是代表。而《水浒传》则揭露了北宋末年的政府腐败无官不贪、无吏不污的丑恶现实，官逼民反上梁山的真谛，反映了贪官污吏是一个社会一个国家走向灭亡的普通性、社会性以及产生的深刻根源。二是官场和社会环境的不得不贪。有些官员想洁身自好，可封建社会的贪腐普遍化使盯着其手中权力的家人和下属不答应，封建官场竞相贪腐的政治生态和自己难以克制的贪欲也不答应，官员们都把贪污当作基本技能和为官的本事，在贪污的大环境和社会氛围之中，如果不贪污抑或不会贪污，马上会当作另类被看不起、被排挤，逼迫每个官员不得不贪。比如张居正，实行“一条鞭法”改革，军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱，政治上很有建树，被称为大明第一宰相，可也是贪得无厌的贪官，而且还贪得很露骨、很肆无忌惮。最典型的是民族英雄戚继光，想为国为民干点事，但正道走不通，逼着他去搂钱（尽管这些钱没有装入他个人腰包）。据史书记载，戚继光一生中请客送礼无数，绝非合法收入能够承担，戚继光搂钱左右逢源的本事不比他打仗的本事差，可戚继光去世的遗产只有几亩薄田和几卷兵书。那些薪酬外的收入，都用于实现自己剿除倭寇、保境安民志向的对大明官场低头上面，自己没有用一分一厘，这是典型的政治生态逼迫的有着比贪更苦的苦水。由此可以看出，古代的无官不贪，关键是社会制度和社会土壤。