李子旸：为何要解放而不只是统一台湾？

　　新中国成立至今已经七十多年，取得了一系列国家发展建设的重大成果，但是，还有一个历史使命有待完成，那就是祖国的彻底统一。台湾问题还悬而未决，而且，未来的解决方式是和平统一，还是武力统一，也完全不确定。

　　著名话剧《茶馆》有这么一幕。第三场，多年以后，王掌柜、常四爷、秦二爷三位老人再次在茶馆里相遇。常四爷拿出一包花生米请大家吃。秦二爷指指自己的嘴，摇头苦笑。常四爷会意地一笑：“呵呵，有了花生米，又没了牙了……”

　　新中国刚建立时，如果能有现在中国海空军实力的一小部分，早就顺利解放台湾了。可惜，当时我国的海空军实力实在太弱太小，无力克服台湾海峡这样的地理障碍。加上美国的阻拦，解放台湾只好被迫搁置。这一搁置，就是几十年。

　　到今天，中国的海空军实力大幅增长，在有些方面甚至已经赶超第一军事强国美国。从武力角度来讲，大陆已经具备解放台湾、统一祖国的能力——有了花生米了，但是，在其他一些方面，却有所后退——又没了牙了。

　　新中国建立初期，说到台湾问题，大家只会用一个词——解放。至于为什么要解放，是否应该使用武力等等，都完全不是问题。这种态度的背后，是社会制度和意识形态上的充分自信，以及因此形成的坚强意志。

　　那时候，是有牙，但没有花生米。

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　　后来，在经济发展速度上，台湾超过了大陆。顶峰的时候，台湾一地的GDP，相当于整个大陆的一半。至于人均收入，两岸更是相差悬殊。在很多大陆人心目中，台湾是成功发展的典范。这时候，虽然大家还在说一定要统一，但很多人内心深处其实已经有了动摇和质疑。

　　动摇和质疑的结果就是，“解放”这个词已经几乎没人提了。大家只说“统一”，甚至要特别强调“和平统一”。关于统一的理由，也只能从历史和现实战略的角度去说。建国初期那种“我们一定要解放台湾”的气势，不见了。

　　1980年代、1990年代，对大陆来说，两岸关系即使不是困难的话，也是很被动。当时国门打开，很多人亲眼目睹了国内外生活水平的差距，自信心降到低点。只求不要被别人“和平演变”，哪里还能理直气壮地去“解放”别人。

　　当然，对于国家统一，官方从来没有丝毫的让步和妥协，但是，在实际的操作中，由于经济水平的差异，以及在投资、合作等方面有求于人，某些部门的做法是让人齿冷的。那些原本属于“被解放”的人，反而成了“高等华人”，在大陆耀武扬威、得意洋洋。

　　实事求是地说，如果1980、1990年代的那种社会环境、社会气氛延续下去，统一祖国很可能成为遥遥无期甚至完全不可能之事。但是，出乎所有人预料，大陆厚积薄发，进入21世纪以后，经济发展一飞冲天，迅速实现了赶超。到今天，在经济体量和发展速度方面，大陆已经完全甩开了台湾。台湾各方面的实力，就相当于国家的一个省。两岸之间的力量对比，恢复到应有的状态。台湾的优势，昙花一现。

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　　近年来，大陆加快海空军发展。军事实力一日千里地迅猛增长。“尽快统一祖国”的呼声强烈起来，必要的情况下使用武力，也被越来越多人谈论。

　　表面上看，现在是既有花生米，也有牙。但明眼人能看得出来，现在的牙还不够多、不够强。

　　历史上，中国多次经历统一战争。中原王朝在稳定住局势以后，逐一剿灭、收复周边的割据小朝廷，最终统一天下。在这个过程中，“师出有名”“国家大义”至关重要。

　　首先，中原王朝必须是正统王朝，“天命在此”；其次，中原王朝必须有压倒性的军事优势；第三，中央王朝必须有理有据地证明，割据小朝廷已经陷入负隅顽抗、残民以逞的境地，用现代话语来说，就是已经成了反动派。

　　以这三条标准来衡量。建国初期，只有第二条不具备。第一条和第三条都很充分。后来，国民党放弃统一，放纵台独猖獗，等于放弃了割据小朝廷的正统性，那么，对大陆来说，第一条越发充分。但由于两岸经济发展的差距，第二条还嫌不足，第三条则有很大问题。

　　改革开放以后，尤其是近些年以来，第二条基本具备，但第三条仍嫌不足。反映在现实中，就是人们谈论台湾问题时，还不能恢复到建国初期那种理直气壮“就是要解放”的状态。

　　统一天下当然要依靠武力，但单纯依靠武力，从来不能真正统一天下。这就是“胡虏无百年之运”的原因所在。只有把统一国家和解放人民相结合，才是真正的天命所归、荡涤丑类，一统天下。

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　　由此，就形成了我们现在面临的一个大问题：统一和解放之间的关系。

　　对中国来说，这是个全新的问题。历史上的统一王朝，并无这方面的问题。即使武力上暂时不敌周边的蛮夷，中原王朝对自身文化的先进性和优越性，没有任何怀疑，有着充分和高度的自信。

　　近代以来的经历和遭遇，让很多中国人不再有这种自信。这样一来，也就做不到理直气壮、心无旁骛地“治国平天下”。

　　香港在这个问题上提供了前车之鉴。97年香港回归祖国，其实就是“有统一，无解放”。国家只是收复了香港的主权，但并没有按照自身的治国原则，深入改变香港社会，在很多方面放任自流、维持原状。

　　于是，二十多年过去，香港社会积累了很多问题。原有的社会弊端——住房紧张、权贵垄断等等——没有解决，本应培养公民国家观念的公共教育体系，反而培养出大量敌视、蔑视祖国的年轻人。

　　有关部门在香港妄自菲薄，束手束脚，成日在权贵之间游走，沾沾自喜，与有荣焉，却忘记了最重要的事情——为人民服务。结果就是，一言以蔽之，拿回了地盘，没拿回人心。

　　之所以会出现这种状况，就是因为，虽然收复了香港的主权，但我们并不认为自己有资格、有能力去改造、解放香港。可能很多人还认为香港才是领先才是文明，我们应该大力学习香港，谈何我们解放香港？

　　2019年香港问题大爆发以后，各方面都认识到了问题严重性。从那时起，对香港的政策有了明显改变，已经开始着手纠正香港社会的种种弊端。这其实就是一种解放——虽然看上去不是特别激烈，但方向是明确的。

　　香港的情况充分证明，没有解放，统一只能是表面上的。这种表面上的统一，并不是我们想要的祖国统一。今后对台湾，如果仍然只是这种表面上的统一，那么，不但统一不是真正的，不是实质性的，而且，统一的进程本身就会受到很大影响。名不成则言不顺，言不顺则事不成。

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　　问题的困难之处在于，即使我们充分认识到解放的正义性和必要性，但在现实中，我们仍然难以大刀阔斧地进行“解放”。毕竟，现在的世界，不是“战争与革命”的时代。现在世界的主旋律是“和平与建设”，包括我们在内的所有人，对战争和革命的忍耐力，大不如前。

　　也就是说，对未来的祖国统一，一方面我们不能满足于政权更替、换个牌子，而是要根据为人民服务的治国原则，兴利除弊，放手改造。解放是我们的最终目标。

　　但另一方面，又不能操之过急，草率行动，冒进过火，人为地制造出大量冲突和矛盾。在现代社会中，即使最终目标是有利的，但如果手段不适宜，同样不能达到目的，而且有可能引发预料之外的困难和障碍，甚至可能因此遭遇失败。

　　说到底，这仍然是一个正确的尺度和分寸把握的问题。过去，我们忽略了“解放”。今后，这方面的工作必须加强，不能仅仅满足于表面上的“统一”。但也不能因此急于求成、草率冒进。要在统一和解放之间，找到可行的、正确的中庸之道。在不忘初心、解放人民的宗旨下，积极稳妥地“治国平天下”。

　　而解决这个问题的根本，还在于全面恢复历史上我国曾经有过的文化和制度自信。从而充分认识到我们对自身、对世界的使命所在。“解放”是一种使命，是一种责任。没有自信、自卑自贱的人，怎么可能承担使命和责任呢？

　　从这个意义上来说，把统一祖国上升为解放全中国，这不但对那些有待解放的地方有巨大意义，对我们自身，同样是二次解放、深度解放。只有履行自己的使命，承担应尽的责任，我们的价值才能得到充分体现。我们才能真正找到自身在世界上的应有位置。

　　解放全中国，就是进一步解放我们自己。

　　此文原题为新十大关系9之统一和解放

　　作者：李子旸；来源：铅笔经济学微信号