我们是怎么上了知识分子的当?

　　马克思曾讲：“至今一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。”奴隶社会的奴隶主和奴隶，封建社会的地主和农民，资本主义社会的资产阶级和无产阶级，都是剥削与被剥削，压迫和被压迫的互相对立。

　　在阶级社会里，专门从事脑力劳动的知识分子的生活通常依附于剥削阶级，因而在一般的情形下，他们大多数都是为剥削阶级、统治阶级服务。所以鲁迅在《在现代中国的孔夫子》中说道：“孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民者，即权势者设想的办法，为民众本身的，却一点也没有。”

　　然而，最初的知识分子是怎么来的呢？从原始共产社会过渡到奴隶社会，由于奴隶主集中了奴隶劳动的剩余生产物，就可以使一批人脱离劳动，专门从事政治、文化、艺术、科学等活动。从而推动了社会文化的发展，使人类进入了文明时期。但也恰恰因为知识分子脱离了劳动，远离了日常实践，便以为精神生活决定了物质生活，而不是物质生活决定了精神生活。他们颠倒地观察这个世界，夸大了精神活动的作用，将它绝对化，因而滑进了唯心主义的泥坑。

　　在阶级社会里，知识分子因为依附于剥削阶级而生活，所以大多数知识分子是为剥削阶级的利益所服务，为统治者的政权作辩护。如董仲舒提出：“天人感应”、“君权神授”。观念在社会上的作用，比任何物质上的权威还大，它可以入人于不觉，慑人于隐微。如此一来，统治者也就可以高枕无忧了，可以心安理得地享受剥削的权力了。知识分子既然维护统治者的利益，反之也就被统治者所推崇。两千多年的封建社会，儒家思想独霸中国，使人们的思想不能自由，也就使人们做了二千多年的偶像奴隶。

　　事实上，我们更需要看到的是，这几千年来，因为剥削阶级总是处于精神文化的垄断地位，所有繁重的体力劳动都压在了下层被剥削阶级的身上。可剥削阶级仍肆意贱视人民的劳动，觉得“农民是天生的愚笨”、“地主是天生的福气”、“唯妇女和小人难养也。”但实际上，小人和妇女是当时的生产者，是小人和妇女养地主阶级。养之反被剥削，是地主阶级难养，而不是小人和妇女难养。

　　从《诗经》里可以看到当时地主阶级对妇女和小人（农民）和剥削。

　　如《魏风·葛屦》章：“纠纠葛屦，可以履霜。掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。”（译文：穿着这歌麻绳编织的凉鞋，怎么能在结霜的地上行走？这双手已累得不停地发抖，再缝制衣裳怎不叫我发愁？缝好腰部再做精致的衣领，美丽的主人穿它抵御寒流。美丽的主人仪态如此安详，那左侧的襞缝真切又鲜亮，插上象牙的簪子更显大方。可这美人的心眼实在狭隘，所以我讽刺她的刻薄心肠。）这是当时地主对妇女的剥削。