守时――“伪日耳曼”之风从休闲读物刮进国民教材

2022-09-03
作者: 道一人 来源: 红歌会网

  守时——“伪日耳曼”之风从休闲读物刮进国民教材

  记得年轻时有一件事,我一直记着。记得有一年我去一企业办事,坐着和老板聊了一会儿,老板就拉开抽屉拿出资料给我了,拉开抽屉瞬间我一眼瞥见角落一本《青年一代》,记得我当时心头一阵“窃惊”。

  那老板大概五十岁左右模样了,我当时二十多,我当时的观念:《青年一代》是我这样年龄的年轻人们读物,老板那层次和年龄段,压根儿不会碰一下的。是故这次“窃惊”我一直记着,当然后来遇着多了,慢慢就改变了观念,原来老板这样层次和年龄段的人,其实也很喜欢读我们年轻人的东西的,尤其象《青年一代》这类读物。他们只是藏着掖着,假装和我们年轻人读不一样的高大上的东西。

  这段趣事以及观念之事,我一直有清晰记忆,我今天拿来叙说,意在凸出一下,我们今天的许多观念与这类读物是大有关系的――有许多观念未必来自真实的经历和经验,而是纯粹的文字传播,尤其是关于外国人的观念。

  尤其我记得七十年代以来的许多观念,我们对外国人有许多标签,比如日本人的“精益求精”+“工匠精神”,德国人的“不苟言笑”+“守时”,法国人和意大利人的“浪漫”,英国人的“古板”……。

  虽然读着同样的读物,然而各取所需,我记得我们那代年轻人从中索取的是法国人和意大利人的那种,是“浪漫”,至于老板们索取哪样,我就不得而知了;哪怕英国人的“古板”,那“古板”二字也是从溢美角度去理解的,肯定也有想从中模仿点什么。

  昨天发了一篇《中国人捧起日本人来,恐怕连日本人自己也会浑身鸡皮疙瘩的》,刚才忽地看见两篇文章,谈柳传志事迹进了国民教材,一篇名为《守时的柳传志》的文章出现在了《福建省中小学生诚信教育》的教材中。

  我立刻就联想起年轻那会儿的那个“窃惊”。柳传志会否与我有过共同的“读物空间”?不知道耶,我估计编教材的人有可能;编教材的人是否也有过那样的标签和记忆,诸如德国人的“不苟言笑”+“守时”?不知道耶;反正“守时”在编教材者那里是个美德,否则不会安在柳传志身上的。

  我们华人这四十多年来,将许许多多美德标签在了外国人身上,有些美德是真实的,但也有许多是溢美的,是想像的,更多的是通过《青年一代》这类读物“文艺化”传播的――正如昨天那篇《中国人捧起日本人来,恐怕连日本人自己也会浑身鸡皮疙瘩的》所说,连外国人自己也会感到鸡皮疙瘩――德国人傍晚在被窝里怎么想这件事的,肯定觉得中国人的思维不可思议,我们明早上班一定要装得更象

  这未必是中国人真的崇拜外国人优秀的东西,而是造“神”文化所致,今天《守时的柳传志》的文章出现在《福建省中小学生诚信教育》教材,恐怕也是这种文化的表现;造一个外国“神”,很容易打掉,造一个本国“神”,那就复杂了,牵涉到复杂的意识形态。

  守时不守时,这并不是中国民族性标志所在,同样也不是俄罗斯民族性所在――正如同一个普京总统,他与某些人会面很准时,有些则总会迟到,也即“不守时”;然而也正如一些统计发现,普京的的迟到总不会超过15分钟的,也即普京的“不守时”中又很“守时”;

  把“守时不守时”看作一个民族标签,有点不伦不类,也是我们那代人病急乱投医的表现――特别把德国人看作“守时”的民族,真的让人发噱;特别我们那代许多精英,把自己看作很“德国人”,很像“德国人”,于是用个象征性的事物去象征一下,于是乎像来像去,拿“守时”来象征一下是许多精英“抄作业”做法。

  真的,我们那代精英,许多就是用“守时”来证明的――你看,多么廉价!

  《守时的柳传志》的文章出现在《福建省中小学生诚信教育》教材,是否柳传志授意?不知道,然而人到了那种,还愁没有拍马奉承的?

  【文/道一人,本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】

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